Scielo RSS <![CDATA[Polis (Santiago)]]> https://scielo.conicyt.cl/rss.php?pid=0718-656820100001&lang=es vol. 9 num. 25 lang. es <![CDATA[SciELO Logo]]> https://scielo.conicyt.cl/img/en/fbpelogp.gif https://scielo.conicyt.cl <![CDATA[<b>Educación</b>: <b>creación de nuevas relaciones posibles</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682010000100001&lng=es&nrm=iso&tlng=es <![CDATA[<b>Desterritorializaciones educativas para la Universidad de la Sociedad del Conocimiento</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682010000100002&lng=es&nrm=iso&tlng=es Tres gnoseologías para la Universidad de la Sociedad del Conocimiento. Una, parte de considerar que la palabra escolar y la palabra de la existencia, preñadas de viejos paradigmas, se han transformado en silencio muerto, no son más silencio creativo, por ello, jugar a desempalabrar(nos) caórdicamente emerge como uno de los caminos para aprender a desaprender y desdecir certezas desaprendiéndolos). Otra, postula derribar los muros disciplinares del aula para Rizomáticamente Co-entrelazar Aprendizajes (ARCA) cogno-vivenciales entre docentes-cartógrafos y arqueontes-creactores en una Aula para/de/desde la Complejidad. En la tercera, el cognoscimiento como praxis de la Complejidad re-liga, se articula/des-articula y re-articula espiralíticamente, caordisciente y cogno-cons-cientemente: del orden - al caos - al orden, del decir y del disentir al paradojar y al metaforar, en una construcción y de-construcción de sentidos de carácter continuo y permanente. Estas estrategias multi-inter-trans-epistémicas de aprendizajes/desaprendizajes/re-aprendizajes cogno-meta-caordiscientes son concebidas como modos de proceder, de aprender y de con-vivir, onto-trans-epistémicamente.<hr/>Three gnoseologies for the Society of Knowledge University: the first one starts with the consideration that the school word and the existence's word, both loaded with old paradigms, have transformed into dead silence and are no longer creative silence. Therefore, to play choric deconceptualization emerges as one of the ways to learn to unlearn; discarding certainties by the act of unlearning (ourselves). The second one postulates tearing down the disciplinary walls of the classroom in order to create an Area in which, Rhizomatically, Cogno-existential and experiential learning Acquisition (ARCA) is co-intertwined between cartographer-teachers and creactors-arqueontes in a classroom of/from/for Complexity. The third one states that cogknowledge as a praxis of Complexity re-links, articulates/disarticulates/rearticulates in a chaordically spiralitically cogno-consciously fashion, going from order to chaos to order, from stating to dissenting while paradoxing or metaphoring, in a continuous and permanent construction/ deconstruction of meanings. Such multi-inter-trans-epistemic strategies forcogno-meta-chaordically learning/unlearning/relearning are conceived as ways to carry oneself, to learn and to co-exist in an onto-trans-epistemic way.<hr/>Tres gnoseologias pra Universidade da Sociedade do Conhecimento. A primera, parte que o palavra escolar e a palavra de vida, cheio de velhos paradigmas, transformaram-se em silencio absoluto, o silencio que eles nao são mais silencio criativo, portanto, jogar a desempalabrar-nós caórdicamente emerge como urna das formas de aprender a desaprender e voltar em certezas des-aprender-nós. Outra postula demolir as paredes disciplinarias da sala de aula para Rizosomaticamente Co-entrelazar Aprendizagem (ARCA) cogno-experienciales entre professores-cartógrafos e arqueontes-creactores em urna sala de aula para / de / desde a Complexidade. Na terceira, o reconhecível como praxis da Complexidade é re-ligado, organizado / un-estruturado e re-articulado espiralíticamente, caordisciente e cogno-conscientemente: da ordem - ao caos - a ordem, e da dissidência a o paradoxo e a metáfora, em urna construção e desconstrução de significados de caráter continuo e permanente. Estas estrategias multi-inter-trans-aprendizagem epistémico / des- aprendizagem / re-aprendizagem-meta- cogno-caordiscientes cogno são concebidas como formas de proceder, para aprender e para conviver, trans-onto-epistemicamente. <![CDATA[<b>Las conexiones ocultas</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682010000100003&lng=es&nrm=iso&tlng=es La educación consiste en hacer ver al educando que está constituido por, y es parte de, múltiples sistemas y subsistemas de índole social, ambiental y cósmico. Esta educación representa un desarrollo al mismo tiempo cognitivo, ético, emotivo y espiritual. Esta visión de la educación se opone a diversas formas de reduccionismo que no dejan ver las conexiones importantes entre los fenómenos y entre éstos y el observador. En términos éticos, este aprendizaje consiste en el reconocimiento y la producción de juegos de suma positiva. Espiritualmente, consiste en un sentimiento de vínculo con la totalidad, que produce asombro, gratitud y respeto ante el milagro de la existencia.<hr/>Education consists in making students perceive that they are constituted by, and part of, multiple social, environmental and cosmic systems and subsystems. This education entails a development that is at the same time cognitive, ethical, emotive and spiritual. This vision of education is opposed to several forms of reductionism that obscure important connections between phenomena and between these and the observer. In ethical terms, this learning consists in the recognition and production of positive sum games. Spiritually, it consists of a feeling of togetherness with totality, which produces amazement, gratitude and respect towards the miracle of existence.<hr/>A educação consiste em fazer ver ao educando que está constituido por e é parte de múltiplos sistemas e subsistemas de índole social, ambiental e cósmica. Esta educação representa um desenvolvimento ao mesmo tempo cognitivo, ético, emotivo e espiritual. Esta visáo da educação opõe-se a diversas formas de reduccionismo que nao deixam ver as conexões importantes entre os fenómenos e entre estes e o observador. Em termos éticos, esta aprendizagem consiste no reconhecimento e aprodução dejogos de soma positiva. Espiritualmente, consiste num sentimento de vínculo com a totalidade, que produz assombro, gratidão e respeito ante o milagre da existência. <![CDATA[<b>Fundamentos epistemológicos para el esbozo de una pedagogía compleja</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682010000100004&lng=es&nrm=iso&tlng=es En este artículo exponemos sintéticamente los principios que dan forma a la propuesta epistemológica de Morin, denominada pensamiento complejo, referente o plataforma conceptual que nos permite esbozar provisionalmente una pedagogía compleja, entendida como una modalidad de aprendizaje que puede ser asumida por el sujeto en cualquier etapa de su existencia. En términos esenciales, la pedagogía compleja se articula a partir de una re-ubicación de los participantes implicados en este proceso, como protagonistas del mismo, incluyendo esta postura, la complejidad propia de las múltiples variables que interactúan en el comportamiento del ser humano. Este esbozo o diseño inicial tiene como objetivo instalarse en la agenda investigativa dentro del ámbito de la educación, para ser discutido y mejorado, en beneficio de los procesos de aprendizaje en un contexto comunitario armónico y solidario.<hr/>In this article, we synthetically set out the principles that give form to the epistemological proposal of Morin, denominated complex thought, referential thinking or conceptual platform that allows us to outline provisionally a complex pedagogy, understood as a learning modality that can be assumed by the subject in any stage of his existence. In essential terms, complex pedagogy is articulated starting from a relocation of the participants implied in the process, positioning them as protagonists of the same, including thus this position the complexity of the manifold variables that interact in the behavior of human being. This outline or initial design has as a goal to settle in the research agenda within the scope of education, to be discussed and to be improved, for the benefit of the processes of learning in a harmonic and solidary communitarian context.<hr/>Neste artigo expone-se sintéticamente os principios que dão forma a proposta epistemológica de Morin, denominada pensamento complexo, referente ou plataforma conceptual que nos permite esbocar provisionalmente uma pedagogía complexa, entendida como urna modalidade de aprendizagem que pode ser assumida pelo sujeito em qualquer etapa de sua existencia. Em termos essenciais, a pedagogía complexa articula-se a partir de urna re-localização dos participantes implicados neste processo, como protagonistas do mesmo, incluindo esta postura, a complexidade própria das múltiplas variables que interactúan no comportamento do ser humano. Leste esboço ou desenlio inicial tem como objectivo se instalar na agenda investigativa dentro do ámbito da educação, para ser discutido e melhorado, em beneficio dos processos de aprendizagem num contexto comunitario armónico e solidario. <![CDATA[<b>Complejidades educativas emergentes y caóticas</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682010000100005&lng=es&nrm=iso&tlng=es Diferenciamos escuela y procesos escolares de educación y procesos educativos. Esto nos permite entender sus características, fortalezas y limitaciones. Argumentamos que el fracaso escolar en gran parte se debe al desconocimiento de que los procesos educativos tienden a fluir autoorganizándose de manera cada vez más simple y, paradojalmente, más compleja, a diferencia de los procesos escolares que se entrampan en superficialidades y complicaciones perturbando a la enseñanza e inhibiendo el aprendizaje.<hr/>We make a distinction between school processes and educational processes. This enables us to understand the different characteristics, strengths and limitations of the previous processes. We think that failure in schools is mainly due to not realizing that educational processes normally flow in an easy and self-organized manner. These educational processes are simple, but at the same time, they are very complex. On the contrary, school processes (more superficial and difficult) disturb the teaching and learning processes.<hr/>Diferenciamos escola e processos escolares de educação e processos educativos. Isto nos permite entender suas características, fortalezas e limitações. Argumentamos que o fracasso escolar em grande parte se deve ao desconocimiento de que os processos educativos tendem a fluir autoorganizando-se de maneira a cada vez mais simple e, paradoxalmente, mais complexa, a diferença dos processos escolares que entrampan-se em superficialidades e complicações perturbando ao ensino e inhibiendo a aprendizagem. <![CDATA[<b>Intuiciones, complejidad y vida cotidiana</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682010000100006&lng=es&nrm=iso&tlng=es Este ensayo busca indagar en cuestiones profundamente ancladas en nuestros imaginarios que nos dificultan resolver la paradoja inherente a todo quehacer educativo: el domesticar para liberar. Para ello incursiona en la pretensión de controlar lo incontrolable, releva la importancia de lo trivial y sugiere incursionar por caminos no transitados recuperando el papel de las neuronas espejo y de la razón cordial. Se pregunta por quien enseña a quien en el mundo actual y si es posible una educación sin historia y sin valores; y finalmente nos convoca a cuidarnos del autoritarismo en nuestras prácticas educativas.<hr/>This essay seeks to delve into issues deeply rooted in our imagination that make us difficult to resolve the paradox inherent in any educational enterprise: to tame in order to release. To do this it adventures on the pretension of controlling the uncontrollable, stands out the importance of the trivial and suggests undertaking non-traveled inroads recovering the role of mirror neurons and cordial reason. It asks who teaches whom in today's world and if an education without history or values is possible, and finally calls us to beware from authoritarianism in our educational practices.<hr/>Este ensaio visa aprofundar questsões profundamente enraizadas na nossa imaginação que nos impedem resolver o paradoxo inerente a qualquer processo educativo: domar para a liberação. Denuncia a pretensáo de controlar o incontrolável, destaca a importancia do trivial e sugere incursões por caminhos nao viajados recuperando o papel do neuronas espelho e a razão cordial. Ele perguntou quem ensina a quem no mundo de hoje e se é possível urna educação sem historia ou valores e, finalmente, chama-nos a cuidar do autoritarismo na nossa prática educativa. <![CDATA[<b>Algunos aspectos de la educación compleja</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682010000100007&lng=es&nrm=iso&tlng=es En este artículo exploramos la idea de la complejidad en educación a partir de la crítica de Edgar Morin de la hipersimplificación de un fenómeno. Para esto desarrollamos dos ámbitos que nos llevan más allá de una comprensión didáctica de la complejidad. En un caso consideramos la componente política de la educación, la cual ejemplificamos con el movimiento de la critical pedagogy americana. En otro caso consideramos la inclusión del aspecto afectivo en la enseñanza, a través del paradigma de la confluent education.<hr/>In this article we explore the idea of complexity in education starting from Edgar Morin's critique about the over simplification of a phenomenon. In order to do so, we develop two domains that show us a way to expand our comprehension of complexity beyond its didactical aspects. In one case, we consider the political component of education, taking as an example the American movement of "critical pedagogy". On the other hand, we consider the importance of the affective aspect in teaching, through the paradigm of "confluent education".<hr/>Neste artigo exploramos a ideia da complexidade em educação a partir da crítica de Edgar Morin da hipersimplificação de um fenómeno. Para isto desenvolvemos dois ámbitos que nos levam para além de um entendimento didáctico da complexidade. Num caso consideramos a componente política da educação, a qual ejemplificamos com o movimento da critical pedagogy americana. Em outro caso consideramos a inclusão do aspecto afectivo no ensino, através do paradigma da confluent education. <![CDATA[<b>La fugaz verdad de la experiencia (Ecología del acontecimiento y la experiencia formativa)</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682010000100008&lng=es&nrm=iso&tlng=es El ensayo encuentra su sentido en la proximidad que tiene con el acontecimiento, la experiencia formativa y "con lo provisorio de la vida misma." Surge de la reflexión de la práctica como docente universitario, en la vivencia del educador, en su actuar pedagógico reflexivo. Situado en la dinámica generativa: método/camino/ensayo/travesía/búsqueda/estrategia, se aproxima por medio de la observación y conceptualización a lo efímero, lo contingente, la novedad, la multiplicidad; fundamentado en principios metodológicos que dan cuenta de una iniciación en el pensar complejo. Asumiendo los principios del pensamiento complejo a manera de conceptos sensibilizadores, se busca comprender la interacción educativa. Por último, se desarrollan temáticas emergentes, que pueden ser asumidas en próximas reflexiones e investigaciones sobre las múltiples y diferenciadas experiencias y acontecimientos formativos universitarios.<hr/>The essay finds its meaning in the proximity it has with the event, the training experience and "the provisional quality of life itself." It arises from the analysis of his university teacher's practice, this is, the experience of the educator in his teaching considerations. Located in the generative dynamic: method / path / essay / cruise / search / strategy, it approximates by means of observation and conceptualization to the ephemeral, contingent, novelty, variety; based on methodological principles that account for an initiation in complex thinking. Assuming the principles of complex thinking as sensible producing concepts, it seeks to understand educational interaction. Finally, emerging issues, which can be taken into account in future, studies and research on the many different learning experiences and university events, are developed.<hr/>O ensaio encontra o seu significado na proximidade que tem com o evento, formação e experiencia "com o provisorio da própria vida." Surge a partir da refiexão da prática como professor universitario, na experiencia do educador, em seu ato ensino reflexivo. Localizado no método dinámico: gerador / caminho / testing / cruzeiro / search / estrategia, é uma aproximação por meio da observação e conceituação á novidade, efémera, contingente, variedade, com base em principios metodológicos que conta para uma introdução ao pensamento complexo. Compreender os principios do pensamento complexo, uma forma de sensibilizar os conceitos, busca compreender a interação educacional. Finalmente, as questoes emergentes, que podem ser tomadas em futuros estados e pesquisas sobre as muitas e diferentes experiencias de aprendizagem e eventos universitarios. <![CDATA[<b>Cuestionamientos a la enseñanza de la Economía desde una perspectiva compleja</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682010000100009&lng=es&nrm=iso&tlng=es Desde una perspectiva compleja aparecen claros cuestionamientos a los fundamentos y los razonamientos de la Economía Neoclásica (que es lo que se enseña en Chile cuando se enseña Economía), por ejemplo, la noción de emergencia: "el todo es más y menos que la suma de la partes" (Morin, 1981), la sociedad no es sólo un agregado de individuos. El conocimiento es incompleto: no hay información absoluta. Los contextos son determinantes para la comprensión de lo estudiado. Las esferas del conocimiento no están aisladas, surge la necesidad de la transdisciplinariedad. Desde el teorema de la incompletitud de Gödel las demostraciones matemáticas no aseguran la veracidad de los resultados ni la ausencia de subjetividad (además de haber comportamientos, como el humano, que no son reductibles a la lógica matemática). Es necesario replantearse las comprensiones de la Economía y su enseñanza. Diseñar nuevas cátedras de economía que incluyan otros contenidos, metodologías y reflexiones epistemológicas, ya que, dada la complejidad de los tiempos que afrontamos, y la importancia de las decisiones que se toman en nombre de la Economía, no podemos contar con profesionales que cuenten con una visión reduccionista de los fenómenos económicos.<hr/>From a complex perspective, the mains assumptions and the reasoning of Neoclassical Economy (that is what is being taught in Chile when Economics is taught) are questioned, for example, the concept of emergence: "Everything is more and less that the additions of the parts" (Morin, 1981), so societies are not just the sum of individuals. Knowledge is incomplete, there is not total information. Contexts are decisive to understand. The domains of knowledge are not isolated, emerge the need of transdisciplinarity. Since Gödel's theorem mathematical demonstration do not assure veracity of the results or the absence of subjectivity (besides there are complexities that are not reducible to mathematical knowledge, like human behavior). Is necessary to over think the comprehensions of traditional economics and to design new curses of economics that include other topics, methodologies and epistemological reflections, because, given the complexity of our times, and the important decisions that are being taking in the name of Economy, we can't have professionals that understand in a reductionism way the economical phenomena.<hr/>Desde urna perspectiva complexa aparecem claros questionamentos ãos fundamentos e os razonamientos da Economia Neoclásica (que é o que se ensina em Chile quando se ensina Economia), por exemplo, a noção de emergencia: "o todo é mais e menos que a soma da partes" (Morin, 1981), a sociedade não é só um agregado de individuos. O conhecimento é incompleto: não há informação absoluta. Os contextos são determinantes para o entendimento do estudado. As esferas do conhecimento não estáo isoladas, surge a necessidade da transdisciplinariedade. Desde o teorema da incompletitude de Gödel as demonstracões matemáticas não asseguram a a veracidade dos resultados nem a ausencia de subjetividade (além de ter comportamentos, como o humano, que não são reductibles a lógica matemática). É necessário replantearse os entendimentos da Economia e seu ensino. Desenliar novas cátedras de economia que incluam outros conteúdos, metodologías e reflexões epistemológicas, já que, dada a complexidade dos tempos que enfrentamos, e a importancia das decisóes que se tomam em nome da Economia, não podemos contar com profissionais que contem com urna visáo reduccionista dos fenómenos económicos. <![CDATA[<b>El nuevo paradigma de la complejidad y la educación</b>: <b>una mirada histórica</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682010000100010&lng=es&nrm=iso&tlng=es La educación, como proceso de formación de los seres humanos para la sociedad, se encuentra determinada por los requerimientos del ser social. Ésta se valida toda vez que mantiene coherencia con los paradigmas, categorías, o las bases epistemológicas de un determinado cuadro científico de mundo o imagen de éste. De acuerdo a ello, develamos que las crisis o problemas que tiene el proceso educacional actual, obedecen a un movimiento objetivo de tensiones dadas por las necesidades sociales y los obstáculos de las micro y macro relaciones de poder sustentadas en paradigmas clásicos.<hr/>Education as a process of formation for human beings insert in society it is determined by the requests of the social being. It is validated as much as it is coherent with the paradigms, categories or the epistemological bases of a specific scientific world vision or an image of it. According to that, we unfold that the crises or problems the current educational process has, is due to a specific tensional movement produced by social needs and by the obstacles of micro and macro power confrontations upholder by classical paradigms.<hr/>A educação, como processo de formação dos seres humanos para a sociedade, se encontra determinada pelos requerimientos do ser social. Esta se valida toda vez que mantém coerência com os paradigmas, categorías, ou as bases epistemológicas de um determinado quadro científico de mundo ou imagem deste. De acordó a isso, develamos que as crises ou problemas que tem o processo educacional actual, obedecem a um movimento objectivo de tensões dadas pelas necessidades sociais e os obstáculos das micro e macro relações de poder sustentadas em paradigmas clássicos. <![CDATA[<b>Notas para una educación coevolutiva (antes de que termine el Holoceno)</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682010000100011&lng=es&nrm=iso&tlng=es Este ensayo es una crítica a la educación actual. Para ello, adopta una visión amplia para explicar cómo la educación formal se convierte en un aliado poderoso del proyecto de la modernidad: el control de la naturaleza para lograr el progreso humano. Proceso que en el siglo XX desemboca en la actual globalización y una educación guiada por principios economicistas. Por otra parte, se recurre a una perspectiva aún más abarcadora (aunque sintética) que incluye no sólo la historia de la humanidad, sino también la evolución de la Tierra desde hace 4,600 millones de años. Se pone en evidencia la pobreza de la noción de desarrollo y de los fines actuales de la educación. Se exploran algunos conceptos como "desarrollo biosférico", "simbiosis" y "autopoiesis", con el fin de esbozar lo que podría ser una educación coevolutiva.<hr/>This essay criticizes present dominant education. It takes a wide view in order to explain how formal education becomes a powerful ally for the modernity project: natures' control in order to achieve human progress. Process that in the XXth century leads to globalization, and to an education guided by economics principles. On the other hand, an even wider perspective is adopted to consider not only mankind's history, but also the Earth evolution during 4,600 million years. With this approach, it becomes evident that the idea of development and the present purposes of education are part of today's planet crisis. Concepts like "biosphere development", "symbiosis", and "autopsies" are explored in order to sketch a co evolutionary education.<hr/>Este ensaio é urna crítica a educação actual. Para isso, adopta urna visáo ampia para explicar como a educação formal se converte num aliado poderoso do projecto da modernidade: o controle da natureza para conseguir o progresso humano. Processo que em século XX desemboca na actual globalização e urna educação guiada por principios economicistas. Por outra parte, recorre-se a urna perspectiva ainda mais abarcadora (ainda que sintética) que inclui nao só a historia da humanidade, senáo também a evolução da Térra desde faz 4,600 milhoes de anos. Poe-se em evidencia a pobreza da noção de desenvolvimento e dos fins actuáis da educação. Exploram-se alguns conceitos como "desenvolvimento biosférico", "simbiosis" e "autopoiesis", com o fim de esboçar o que poderia ser urna educação coevolutiva. <![CDATA[<b>Las nuevas ciencias de la vida</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682010000100012&lng=es&nrm=iso&tlng=es Siguiendo parcialmente el pensamiento de Hugo Assmann, quien plantea las preguntas básales de cómo educar y cómo aprender, se postula que se aprende durante toda la vida y mediante todas las formas de vida, coincidiendo ello con la facultad de los seres vivos de la autoorganización. Aprender resulta así un proceso donde coinciden los procesos vitales con los procesos de conocimiento. Surge de ello una biopedagogía que, asentada en el placer de aprender, está en condiciones de reencantar la educación. Para ilustrar las implicancias pedagógicas de este enfoque, se presentan los testimonios de cuatro vivencias de aprendizaje.<hr/>Following partly the thought of Hugo Assmann, who raises the baseline questions on how to educate and how to learn, it is postulated that one learns throughout the whole life and through all forms of life, coinciding with the power of living beings for self-organization. Learning becomes thus a process where life processes and knowledge processes coincide. It raises from this a biopedagogy that, based on the joy of learning, is capable of re-enchanting education. To illustrate the pedagogical implications of this approach, testimonies of four learning experiences are offered.<hr/>seguindo em parte o pensamento de Hugo Assmann, que levanta as questoes de base e aprender a educar, postula-se que se aprende ao longo da vida e através de todas as formas de vida, coincidindo com o poder das coisas vivas do auto-organização. A aprendizagem é, portanto, um processo onde os processos vitáis coincidiram com os processos de conhecimento. Surge esta biopedagogía que, com base na alegría de aprender, é capaz de re- encantar a educação. Para ilustrar as implicações pedagógicas dessa abordagem apresenta os testemunhos de quatro experiências de aprendizagem. <![CDATA[<b>Del</b><b> educar al pedagogiar</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682010000100013&lng=es&nrm=iso&tlng=es En este escrito se trata de mostrar una concepción de la educación como un proceso desarrollado colectivamente a partir de la realización de las "vocaciones vitales" y de la capacidad de "darse cuenta", en todos los contextos de la vida.<hr/>In this article, we attempt to show a conception of education as a process, which is developed collectively, based on allowing the possibility of enacting "vital vocations" and the capacity of "awareness" in every living context.<hr/>Neste escrito trata-se de mostrar urna concepção da educação como um processo desenvolvido colectivamente a partir da realização das "vocações vitáis" e da capacidade de "dar-se conta", em todos os contextos da vida. <![CDATA[<b>El juego como manifestación cuántica</b>: <b>una aproximación a la epistemología infantil</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682010000100014&lng=es&nrm=iso&tlng=es La Educación Parvularia en Chile y principalmente su gestión pedagógica, se sitúa en un nuevo escenario que exige de los educadores competencias más humanas que de funcionalidad técnica para adaptarse a las impresiones, la emergencia, la incertidumbre y la complejidad de los procesos epistemológicos infantiles; comprender cómo aprenden los niños, cómo acceden al conocimiento y qué estrategias utilizan para hacerlo, es fundamental para contribuir a un sistema educativo de calidad. Si bien en Chile se han intentado algunas reformas e innovaciones curriculares para la Educación Parvularia con el firme propósito de mejorar la calidad del sistema educativo, aún no está claro, qué es aquello que entorpece el logro de los aprendizajes y pone en peligro la calidad del sistema. En este contexto, resulta interesante centrar la mirada en los juegos infantiles, describir el tipo de interacciones sociales y con el entorno que se producen en estas dimensiones lúdicas e intentar descubrir los indicios epistemológicos que en ellas surjan; descubrir en los espacios de informalidad en que se desarrollan los juegos infantiles algunas aproximaciones que nos contextualicen epistemológicamente, nos permitirá comprender que las prácticas adultistas utilizadas en los espacios educativos formales no impactan significativamente los procesos de aprendizaje de los niños.<hr/>Nowadays in Chile, initial education, and mainly its pedagogical management, is located in a new scene that demands from educators more human abilities than technical functionality to adjust to impressions, emergencies, uncertainty and the complexity of the epistemological children steps; to understand how children learn, how they get into knowledge and what kind of strategies they use to achieve it, is fundamental to contribute to a quality educational system. Although some curricular reforms and innovations in initial education have been tried in Chile, with the firm purpose to improve the quality of educational system, it is not clear yet what is it that obstructs reaching the learning achievements and jeopardizes the quality of this system. In this scenario, it is interesting to focus on child games, to describe the kind of interaction -social and with the environment-which emerges from this recreational dimension, and also try to discover epistemological signs there; finding at the informal spaces where children games are develop, some approximations that can give us epistemological context, will allow us to know that "adult" practices used on formal educational spaces do not impact significantly in children's learning processes.<hr/>A Educação Parvularia em Chile e principalmente sua gestão pedagógica, situa-se num novo palco que exige dos educadores concorrências mais humanas que de funcionalidad técnica para se adaptar as impressões, a emergencia, a incerteza e a complejidad dos processos epistemológicos infantis; compreender como aprendem os meninos, como acedem ao conhecimento e daí estrategias utilizam para o fazer, é fundamental para contribuir a um sistema educativo de qualidade. Conquanto em Chile tentaram-se algumas reformas e inovacóes curriculares para a Educação Parvularia com o firme propósito de melhorar a qualidade do sistema educativo, aínda não está claro, que é aquilo que entorpece o lucro das aprendizagens e põe em perigo a qualidade do sistema. Neste contexto, resulta interessante centrar a mirada nos jogos infantis, descrever o tipo de interaccóes sociais e com o meio que se produzem nestas dimensões lúdicas e tentar descobrir os indicios epistemológicos que nelas surjam; descobrir nos espacos de informalidad em que se desenvolvem os jogos infantis algumas aproximações que nos contextualicen epistemológicamente, permitir-nos-á compreender que as práticas adultistas utilizadas nos espaços educativos formáis não impactan significativamente os processos de aprendizagem dos meninos. <![CDATA[<b>Las complejidades emergentes en las historias de vida de los "buenos profesores"</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682010000100015&lng=es&nrm=iso&tlng=es Investigar a los buenos profesores es complejo porque se corre el riesgo de generalizar trivializando sus características, por lo mismo, es fundamental no caer en la tentación de pensar que son ideales, puesto que son seres humanos que viven su existencia al igual que cada uno de nosotros, sólo que con compromiso y amor por lo que hacen. Gracias a las historias de vida pudimos entender el proceso de la profesionalización docente, develar sus principales complejidades y señalar tendencias válidas para cualquier profesor que pueden ajustarse con flexibilidad a esos patrones. La construcción analítica nos aportó luces para entender y explicar qué es lo que hace a un profesor un Buen Profesor. Esto es, la valoración del sentido común, la improvisación, la conciencia del cambio, la reflexión y la acción pedagógica. Sus características pueden ser intencionalmente promovidas en las distintas etapas de formación profesional porque tienen la cualidad de generar entusiasmo, contagio con un compromiso pedagógico, social y político por el trabajo bien hecho.<hr/>Investigating good teachers is a complex task because there is a risk that the investigation may end up oversimplifying their features. There is also a risk of thinking that these good teachers are the ideal to foliow, and this is a mistake as they are just human beings, as the rest of us, but with a great commitment to their jobs and much lo ve for what they do. Thanks to life histories, we were able to understand the process of teaching professionalization and its complexities. We were also able to point out valid trends for any teacher in relation to this professionalization. Analytical construction enabled us to understand and explain what it is that makes a teacher a good teacher: the valué of common sense, improvisation, change consciousness, and pedagogical thinking and action. These features can be enforced during different stages of the professionalization, as they genérate enthusiasm, and political, social and pedagogical commitment with a well done job.<hr/>Pesquisar aos bons professores é complexo porque corre-se o risco de generalizar trivializando suas características, pelo mesmo, é fundamental nao cair na tentação de pensar que sao ideáis, já que sao seres humanos que vivem sua existencia ao igual que a cada um de nos, só que com compromisso e amor pelo que fazem. Gracas ás historias de vida pudemos entender o processo da profesionalização docente, develar seus principáis complexidades e assinalar tendencias válidas para qualquer professor que podem se ajustar com fiexibilidade a esses patroes. A construção analítica contribuiu-nos luzes para entender e explicar que é o que faz a um professor um Bom Professor. Isto é, a valoração do sentido comum, a improvisação, a consciência da mudanca, a reflexão e a acção pedagógica. Suas características podem ser intencionalmente promovidas nas diferentes etapas de formação profissional porque têm a qualidade de gerar entusiasmo, contagio com um compromisso pedagógico, social e político pelo trabalho bem feito. <![CDATA[<b>Educación en crisis</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682010000100016&lng=es&nrm=iso&tlng=es Las reformas educativas unesconianas fracasaron. Las pedagogías constructivistas no generaron aprendizajes de mejor calidad al no romper la contradicción sujeto-objeto y no superaron las limitaciones del conductismo positivista. Para asumir el desafío del cambio epistemológico sin caer en el "nada cambia" del constructivismo, es necesario superar las limitaciones de la civilización antropocéntrica: sólo renunciando al antropocentrismo el individuo podrá sentirse humano al mismo tiempo que árbol, estrella, río o luciérnaga, y aprenderá de ellos lo que tengan que decirle. Para escucharlos y sentirlos, abrirá mucho más que sus sentidos y su mente; despertará las potencias finitas e infinitas que duermen en sus genes desde que el ser humano integral originario fue domesticado por la racionalidad educativa y comunicacional del sistema de la no unidad.<hr/>Education reforms of UNESCO failed. Constructivistpedagogies did not genérate better learning to avoid breaking the contradiction of subject and object, and did not exceed the limitations of the positivist behaviorism. Lo meet the challenge of epistemological change without falling into constructivism's "nothing changes", it is necessary to overeóme the constraints of civilization anthropocentric: only by renouncing anthropocentrism the individual may be able to feel human as well as tree, star, river or firefly, and will learn from them what they have to say to him. Lo hear and feel them, he will open much more than his senses and mind, he will awaken the finite and infinite powers who sleep on his genes since the originary integral human being was domesticated by the educational and communicative rationality of the non-unity system.<hr/>As reformas educacionais da UNESCO falharam. Pedagogías construtivistas nao geraram urna melhor aprendizagem para evitar a ruptura da contradição entre sujeito e objeto e não ultrapassaram as limitações do behaviorismo positivista. Para enfrentar o desafio da mudança epistemológica sem cair em o nada muda do construtivismo, é necessário superar as restrições da civilização antropocêntrica: só renunciando ao antropocentrismo o individuo podera sentir o humano, enquanto árvore, estrela, rio ou vaga-lume, e aprender com o que eles têm a dizer. Para ouvir e sentir-se muito mais aberto aos seus sentidos e seu mente, despertar os poderes finito eo infinito que dormem em seus genes desde que todo o ser humano original foi domesticada pela racionalidade comunicativa do ensino e do sistema da não-unidade. <![CDATA[<b>Complejidad y currículo</b>: <b>por una nueva relación</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682010000100017&lng=es&nrm=iso&tlng=es Neste ensaio, advoga-se a necessidade de se repensar as questões curriculares a partir da teoría da complexidade, justificando a importância desse instrumento para evitar a visão positivista de currículo, que separa disciplinas, fragmenta objeto do conhecimento, a realidade e a vida. Para tanto, são trabalfiados os conceitos de currículo e de complexidade, reconhecida em seus aspectos ontológico, epistemológico e metodológico, bem como a importância da relação currículo/complexidade e alguns de seus possíveis desdobramentos em educação. Observa-se que a teorização complexa do currículo ajuda a repensá-lo a partir da pluralidade cultural, da unidade na diversidade, da capacidade de produzir coisas novas no processo a partir de processos emergentes. Para tanto, considera-se a intersubjetividade e multirreferêncialidade, reafirma-se a importância da alteridade, da luta pela afirmação das diferenças, bem como dos processos auto-eco-organizadores resultantes dos diálogos ocorrentes em sala de aula. O conhecimento interdisciplinar ou transdisciplinar decorrentes desta relação, em seus papéis for-mativo e elucidativo, são fundamentâis ao mobilizar os processos de interdependência, de mesticagem, de interfecundação e de religação de saberes. Assim compreendido, o currículo transforma-se no espaço da solidariedade epistêmica, da emergência e mudança de valores, diante da multiplicidade e heterogeneidade das experiências que requerem a superação da fragmentação disciplinar e a presenca do diálogo constante. Ao finalizar, a autora ressalta a importância de se desenvolver, através das práticas curriculares, a reforma do pensamento proposta por Edgar Morin, a partir da inteligência da complexidade, como condição fundamental para superação da fragmentação do conhecimento e o encontró de soluções compatíveis à magnitude dos problemas atualmente emergentes.<hr/>Este ensayo aboga por la necesidad de repensar las cuestiones curriculares a partir de la teoría de complejidad, justificando la importância de este instrumento para evitar la visión positivista del currículo, que separa disciplinas, fragmenta el objeto de conocimiento, la realidad y la vida. Para alcanzar este objetivo, son trabajados los conceptos de currículo y de complejidad, reconocida en sus aspectos ontológico, epistemológico y metodológico, así como la importancia de la relación currículo/ complejidad y algunos de sus resultados posibles en la educación. Se observa que la teorización compleja del currículo ayuda a repensarlo a partir de la pluralidad cultural, de la unidad en la diversidad, de la capacidad de producir cosas nuevas cosas a partir de procesos emergentes. Por consiguiente, la intersubjetividad y la multireferêncialidad reafirman la importância de la alteridad, de la lucha por la afirmación de las diferencias, así como de los procesos auto-eco-organizadores resultantes de los diálogos que ocurren en el aula. El conocimiento interdisciplinario o transdisciplinario que es resultado de esta relación, en sus papeles formativo y elucidativo, son esenciales para movilizar los procesos de interdependência, de mestizaje, de interfecundación y de religación de saberes. Así entendido, el currículo se transforma en el espacio de solidaridad epistêmica, de emergência y de cambio de valores, dados la multiplicidad y la diversidad de las experiências que requieren la superación de la fragmentación disciplinaria y la presencia del diálogo constante. Para concluir la autora acentúa la importância de desarrollar, mediante las prácticas curriculares, la reforma del pensamiento propuesta por Edgar Morin, a partir de la inteligência de complejidad, como condición fundamental para superar la fragmentación del conocimiento y encontrar soluciones compatibles a la magnitud de los problemas actualmente emergentes.<hr/>This essay advocates the need to rethink curricular issues starting from the complexity theory. It explains the importance of this instrument to avoid the positivist views of curriculum, which separates disciplines, and fragments the object of knowledge, reality and life. To achieve this goal, the concepts of curriculum and complexity are developed acknowledging its various aspects that include ontological, epistemological and methodological views, as well as the importance of the relationship curriculum/complexity and some of its possible outcomes in education. It is observed that the complexity theorization of the curriculum helps to rethink it starting from cultural plurality, unity in diversity, ability to produce new things from emerging processes. Thus, the inter-subjectivity and multiple references reaffirm the importance of otherness, the struggle for the affirmation of differences, as well as the self-eco-organizatory processes as result of classroom dialogue. The interdisciplinary and trans disciplinary knowledge resulting from this relationship, in their roles and meaningful training, are essential to mobilize the processes of interdependence, crossbreeding and reconnection of knowledge. Thus understood, the curriculum becomes the epistemic space of solidarity, emergency and change of values, given the multiplicity and diversity of experiences that require overcoming the disciplinary fragmentation and the presence of constant dialogue. In conclusion, the author emphasizes the importance of developing, through curriculum practices, the "thinking reform" proposed by Edgar Morin, starting from the intelligence of complexity, as a precondition for overcoming the fragmentation of knowledge and finding solutions compatible to the magnitude of the problems now emerging. <![CDATA[<b>Autoorganización del espacio y los tiempos educativos</b>: <b>Ensayo sobre la democracia escolar</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682010000100018&lng=es&nrm=iso&tlng=es La escuela ha sido tradicionalmente el dominio de lo coognitivo. En la escuela se pregunta, casi obsesivamente: ¿tú qué sabes? No es tan frecuente escuchar esta pregunta: ¿tú qué sientes? Se plantea en este trabajo que ello es debido a la forma tradicional de entender el proceso educativo escolar. Es por ello que proponemos, en este ensayo, reformular el proceso educativo formal a partir de la democratización escolar, y concretamente a partir de la autoorganización de los tiempos y espacios educativos. La libertad para tomar decisiones de forma autónoma y la libertad como el aspecto que hace emerger un espacio de convivencia agradable y fructífera son dos aspectos centrales para la democratización mencionada.<hr/>School has traditionally been associated with knowledge. The question normally asked in schools is: what do you know? It is not usual to hear this other question: what do you feel? We will explain in this essay that this is due to the traditional way of understanding the educational process in schools. That is the reason why we propose to reformulate the formal educational process, starting by democratizing schools, and more specifically, allowing pupils to self organize in relation to the time and educational spaces. Freedom to make decisions in an autonomous way and freedom as something that generates a nice and fruitful coexistence are two important conditions for the abovementioned democratization.<hr/>A escola foi tradicionalmente o dominio do cognitivo. Na escola pergunta-se, quase obsessivamente: ¿vocé que sabe? Nao é tão frequente escutar esta pergunta: ¿vocé que senté? Propoe-se neste trabaltw que isso é devido a forma tradicional de entender o processo educativo escolar. É por isso que propomos, neste ensaio, reformular o processo educativo formal a partir da democratização escolar, e concretamente a partir da autoorganização dos tempos e espaços educativos. A liberdade para tomar decisões de forma autónoma e a liberdade como o aspecto que faz emergir um espaço de convivência agradável e fructífera são dois aspectos centráis para a democratização mencionada. <![CDATA[<b>Breve cartografía de una disonancia epistémica</b>: <b>educación, complejidad y reforma</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682010000100019&lng=es&nrm=iso&tlng=es En el artículo se desarrollan algunas ideas asociadas al campo de la epistemología, ciencias cognitivas y ciencias de la educación desde una aproximación compleja. En este contexto, la noción de disonancia epistémica refiere a una interpretación crítica de algunos de los axiomas paradigmáticos que subyacen y legitiman, en sus diversos niveles y dimensiones, los modelos de desarrollo en la educación contemporánea.<hr/>Some of the ideas developed in this paper are related to the different fields associated to epistemology, cognitive and educational sciences, all of them observed from a complex perspective. In this context, the notion of epistemic dissonance refers to a critical interpretation of some of the paradigmatic axioms which underlie and legitimize, through their different levéis and dimensions, the developmental models in contemporary education.<hr/>No artigo desenvolvem-se algumas ideias associadas ao campo da epistemología, ciencias cognitivas e ciencias da educação desde urna aproximação complexa. Neste contexto, a noção de disonancia epistémica refere a urna interpretação crítica de alguns dos axiomas paradigmáticos que subyacen e legitiman, em seus diversos níveis e dimensoes, os modelos de desenvolvimento na educação contemporâea. <![CDATA[<b>Sistemas Complejos y Comportamiento Humano</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682010000100020&lng=es&nrm=iso&tlng=es El presente artículo propone la reflexión sobre la complejidad inherente a la dinámica de los grupos humanos, entre ellos, la interacción dentro de una sala de clases. Se muestra cómo las estrategias de la planificación extrema o de la improvisación absoluta pueden tener consecuencias nefastas para los procesos educativos. Precisamente, en el punto intermedio entre el completo orden y el desorden total, se encontraría la máxima complejidad, que permitiría alcanzar objetivos de alto nivel. Finalmente, se propone la utilización de simulaciones computacionales para estimar los alcances que podría tener una innovación en la interacción en aula.<hr/>This article proposes an analysis about the inherent complexity of the dynamics of human groups, and among them, the interaction within a classroom. It shows how planning strict strategies or absolute improvisation can have terrible consequences for the educational process. Precisely, in the middle ground between complete order and total disorder, maximum complexity could be found, which would allow high-level goals. Finally, we propose the use of computer simulations to estimate the reach that an innovation in classroom interaction could produce.<hr/>O presente artigo propõe a reflexão sobre a complejidad inherente á dinâmica dos grupos humanos, entre eles, a interação dentro de uma sala de classes. Mostra-se como as estrategias do planejamento extremo ou da improvisação absoluta podem ter consequências nefastas para os processos educativos. Precisamente, no ponto intermedio entre o completo ordem e o desordem total, encontraria-se a máxima complexidade, que permitiria atingir objectivos de alto nivel. Finalmente, propõe-se a utilização de simulacros de computação para estimar os alcances que poderia ter uma inovação na interação em aula. <![CDATA[<b>Alfabetización reflexiva, construcción permanente del pensamiento</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682010000100021&lng=es&nrm=iso&tlng=es La función de la educación es difundir las ventajas de vivir en sociedades democráticas, sin embargo, la diáspora de esas ventajas está articulada a intereses políticos y económicos globalizados; su misión: anestesiar a la sociedad para que observe en silencio el desmantelamiento de su proyecto de vida. La educación tradicional no fomenta la habilidad para leer la complejidad de esa realidad democrática. Se enfoca, principalmente, en aleccionar sobre las "ventajas" de la modernidad, donde la mayoría tiene como destino ser masas de asalariados y una minoría, "heredar" la élite. Este documento, propone que para leer esta realidad, la ciudadanía debe ser alfabetizada más allá de la mera técnica que sólo sirva para leer, memorizar y escribir manuales; particularmente la alfabetización debe ser: reflexiva, crítica, basada en el diálogo de saberes y permanente; pero, éticamente coordinada por docentes intelectuales.<hr/>The role of education is to spread the benefits of living in democratic societies, however, the diáspora of those advantages is connected to globalized economic and political interests; their mission: to anesthetize society so it will silently observe the dismantling of its life project. Traditional education does not promote the ability to read the complexity of the democratic reality. It focuses primarily on lecturing about the "benefits" of modernity, where the majority is destined to be masses of employees, and a minority to "inherit" the élite. This document proposes that for reading this reality, citizens must be literate beyond mere technique that would only serve to read, memorize and write manuals, particularly literacy should be: thoughtful, critical, based on knowledge's dialogue and permanent; but, ethically coordinated by intellectual teachers.<hr/>A função da educação é difundir as vantagens de viver em sociedades democráticas, no entanto, a diáspora dessas vantagens está articulada a interesses políticos e económicos globalizados; sua missáo: anestesiar a sociedade para que observe em silencio o desmantelamiento de seu projecto de vida. A educação tradicional nao fomenta a habilidade para 1er a complexidade dessa realidade democrática. Se enfoca, principalmente, em aleccionar sobre as "vantagens" da modernidade, onde a maioria tem como destino, ser massas de assalariados e urna minoría, "herdar" a élite. Este documento, propoe que para 1er esta realidade, a cidadania deve ser alfabetizada para além da mera técnica que só sirva para 1er, memorizar e escrever manuais; particularmente a alfabetização deve ser: reflexiva, crítica, baseada no diálogo de saberes e permanente; mas, éticamente coordenada por docentes intelectuais. <![CDATA[<b>Notas para una revisión crítica del concepto de "poder"</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682010000100022&lng=es&nrm=iso&tlng=es El concepto de poder ha sido uno de los más tradicionales y arraigados de la ciencia política, desde la temprana reflexión de los griegos hasta la actualidad. Es aún hoy un término de extraordinaria vigencia en el lenguaje científico y popular. Sin embargo, cuando indagamos en su real materialidad, advertimos que el mismo es elusivo, confuso y difuso. Desde la emergencia del positivismo, pasando por las revoluciones burguesas, el concepto se mantuvo más o menos inalterado. Con la emergencia del marxismo, de las ideologías modernas y de las escuelas críticas se persiguió su racionalización y redireccionamiento, sin cuestionar la esencia de su significado. Sugerimos que a partir de la Teoría de la Complejidad y de la Teoría de Redes, el concepto podría muy bien dejarse fuera de la ciencia política o quedar limitado sólo a los alcances de la fuerza o coacción.<hr/>The concept of power has been one of the most traditional and rooted in political science, since the early considerations of the Greeks up to the present. It is still today a term of extraordinary actuality in popular and scientific language. However, when we inquire into its real materiality, we note that it is elusive, confuse and diffuse. Since the emergence of positivism, through the bourgeois revolutions, the concept remained more or less unchanged. With the emergence of Marxism, of modern ideologies and critical schools, its rationalization and redirection was persecuted, but without questioning the essence of its meaning. We suggest that, starting from the Complexity Theory and Network Theory that the concept could well be left out of political science or be confined only to the scope of force or coercion.<hr/>O conceito de poder tem sido urna das mais tradicionais e enraizados na ciencia política a partir da refiexão inicial desde os gregos até o presente. É ainda urna noção de forca extraordinaria em linguagem popular e científico. No entanto, quando indagamos sobre sua materialidade real, podemos constatar que ele é evasivo, vago e confuso. Desde o surgimento do positivismo, por meio das revoluções burguesas, o conceito foi mais ou menos inalterado. Com o surgimento do marxismo, das ideologías modernas e escolas críticas foram perseguidos seu racionalização e redirecionamento, sem questionar a essência do seu significado. Sugerimos que, a partir da Teoría da Complexidade e Teoría da redes, o conceito poderia muito bem ser deixado de fora da ciencia política ou ser confinada ao ámbito de aplicação da forca ou coação. <![CDATA[<b>La curiosa quietud del paradigma</b>: <b>aprendizajes nómades en contextos de complejidad</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682010000100023&lng=es&nrm=iso&tlng=es El viaje ha tenido un papel fundamental en la azarosa supervivencia humana, sin embargo nuestro paradigma es rico en quietudes y pautas fijas. De pronto, los escenarios se trastocan, sobreviene la crisis y nada será como era entonces. Todos estamos en tránsito, de conocimientos, de aprendizajes, de identidades, todos estamos forzados a ser migrantes, aunque la cabeza y el corazón intenten apegarse a una concepción del mundo y de la vida que pertenece a otra época ya pasada. El tercer milenio le ha dado buenas razones de emergencia a una comunidad trashumante cuyo origen es la misma inestabilidad a la que tenemos que enfrentarnos. Ese flujo es el cambio de paradigma. El Yo haciéndose es un Yo siempre en tránsito hacia otra parte. Pero para generar este paisaje quieto el sistema dispone de una serie de controles. Nuestra cultura 'reacciona' negativamente, desconfía del nomadismo, como también del extranjero. El desorden es una noción compleja, como lo es el encuentro entre muchos azares, que son generadores del caos.<hr/>The journey has had a substantial role in the random human survival, yet our paradigm is rich in quietness and fixed patterns. Suddenly, the scenarios become confusing, crisis occurs and nothing will be as it used to be. We are all in transit, of knowledge's, learning's, identities; we are all forced to become migrants, although the head and the heart try to adhere to a conception of world and of life that belongs to another bygone era. The third millennium has given good reasons to emerge, to a nomadic community whose origin is the same instability, which we must face. That flow is paradigm shift. The Ego, which is rising, is an Ego always in transit to elsewhere. However, to generate this landscape of stillness the system has a series of control mechanisms. Our culture 'reacts' negatively, distrusts nomadism, as well as strangers. Disorder is a complex notion, as is the encounter of many hazards, which generate chaos.<hr/>A viagem foi fundamental para a sobrevivência humana aleatorio, mas o nosso paradigma é rico em sossego e padrões fixos. De repente, você ajustar os cenários, a crise ocorre e nada é como era então. Estamos todos no trânsito, de conhecimento, de aprendizagem, identidades, todos nos somos toreados a tornarem-se migrantes, embora a cabeca eo coração tenta aderir a urna visão de mundo e da vida que pertence a outra era passada. O terceiro milênio tem dado bons motivos para urna emergência para urna comunidade nómada provenientes da mesma instabilidade que temos de enfrentar. Esse fluxo é a mudanca de paradigma. O Eu se-fase cada vez eu em tránsito para outra parte. Mas para gerar esta paisagem ainda o sistema tem urna serie de verificacóes. Nossa cultura "reagir" de forma negativa, tem cuidado com o nomadismo, bem como no estrangeiro. O disturbio é urna noção complexa, como é o encontró de muitos riscos, que geram o caos. <![CDATA[<b>El retorno a la política</b>: <b>intento explicativo de la nueva preponderancia de la dimensión política en las relaciones internacionales</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682010000100024&lng=es&nrm=iso&tlng=es En este artículo buscamos explicar lo que llamamos "la nueva preponderancia de la dimensión política en las relaciones internacionales", entendiendo por aquello la creciente importancia que han adquirido últimamente tanto los actores políticos como el apostar por estrategias multidimensionales en política exterior -en contraposición a estrategias unidimensionales basadas en el contractualismo económico-comercial-, para tratar de dar respuesta a las inquietantes y complejas interrogantes que presenta el actual escenario mundial. La tesis del trabajo es que esta "vuelta a la política" en el plano internacional se explica por la confluencia de dos fenómenos-procesos: por un lado el cambio de ciclo económico -propulsado en gran parte por la crisis financiera global-, que implica el inicio de lo que el economista inglés Robert Skidelsky llama ciclo "liberal-keynesiano", y por otro lado la transformación del sistema internacional y el paso a lo que el académico estadounidense Richard Haass llama "la era de la no polaridad".<hr/>In this article we seek to explain what we call 'The new preponderance of the political dimension in international relationships', and thus understand the growing importance that, not only politicians, but also multi-dimensional -in contrast to one-dimensional strategies based on the economic-commercial perspective- have recently acquired. We try to answer the worrying and complex questions that the current world stage presents. The thesis is that this "return to politics" in the international plane is explained by the confluence of two processes: on the one hand, the change in the economic cycle -promoted largely by the financial global crisis- that implies the begriming of what the English economist Robert Skidelsky calls' a liberal Keynesian cycle', and, on the other hand, the transformation of the international system and the transition to what the American academician Richard Haass calis 'the age of non-polarity'.<hr/>Neste artigo procuramos explicar o que chamamos "a nova preponderancia da dimensão política ñas relações internacionais", entendendo por aquilo a crescente importância que adquiriram últimamente tanto os actores políticos como o apostar por estrategias multidimensionales em política exterior -em contraposição a estrategias unidimensionales baseadas no contractualismo económico-comercial-, para tratar de dar resposta as inquietantes e complexas interrogantes que apresenta o actual palco mundial. A tese do trabalho é que esta "volta à política" no plano internacional explica-se pela confluencia de dois fenómenos-processos: por um lado a mudanca de ciclo económico -propulsado em grande parte pela crise financeira global-, que implica o inicio do que o economista inglés Robert Skidelsky chama ciclo "liberal-keynesiano", e por outro lado a transformação do sistema internacional e o passo ao que o académico estadounidense Richard Haass chama "era-a da não polaridad". <![CDATA[<b>Los docentes en la sociedad actual</b>: <b>sus creencias y cogniciones pedagógicas respecto al proceso didáctico</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682010000100025&lng=es&nrm=iso&tlng=es Este artículo examina las diferentes conceptualizaciones del sistema cognitivo de los docentes, desde la perspectiva socioconstructivista. Aborda la cognición como una base conceptual, personal, subjetiva y dinámica que tiene un impacto significativo en la actuación docente y en el proceso de cambio en educación. El proceso de exploración de la cognición docente puede ayudar a enriquecer la conceptualización sobre el proceso didáctico, y, además, puede servir como base para la autoevaluación docente, componente importante del desarrollo profesional en la Educación Superior.<hr/>This paper examines the different conceptualizations of teachers' cognition from a socio-constructivist perspective. It approaches cognition as a conceptual, personal, subjective and dynamic base that has a significant impact on both teachers' performance and behavior in the classroom, and on the process of change and innovation in Education. Exploring teachers' cognition can certainly enrich the teaching and learning process and can serve as a basis for professional development in Higher Education.<hr/>Este artigo examina as diferentes conceptualizaciones do sistema cognitivo dos docentes, desde a perspectiva socioconstructivista. Aborda a cognição como urna base conceptual, pessoal, subjetiva e dinámica que tem um impacto significativo na actuação docente e no processo de mudanca em educação. O processo de exploração da cognição docente pode ajudar a enriquecer a conceptualização sobre o processo didáctico, e, ademáis, pode servir como base para a autoevaluação docente, componente importante do desenvolvimento profissional na Educação. <![CDATA[<b>Resignificación del ocio</b>: <b>aportes para un aprendizaje transformacional</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682010000100026&lng=es&nrm=iso&tlng=es Este artículo tiene como objetivo principal el repensar el ocio en las sociedades contemporáneas latinoamericanas, buscando generar aportes para su resignificación. Para esto, el ocio es abordado considerando sus vínculos con las emergentes realidades de la actualidad. Se empieza construyendo definiciones de lo que se entiende por ocio, basándose en los desarrollos teóricos ya existentes. Ampliando la perspectiva, se realiza un análisis crítico de la forma en que el ocio es percibido en el imaginario social latinoamericano actual. Posteriormente se analizan los avances y retrocesos sociales como indicadores que expresan la situación actual del ocio. Para concluir se elabora una primera propuesta en la cual el ocio será resignificado buscando la posibilidad de construir nuevos conocimientos y prácticas para un aprendizaje comprometido con la transformación social.<hr/>This investigation has as principal aim to rethink leisure in contemporary Latin-American societies, seeking to generate contributions for its resignificance. For this, leisure is approached considering its links with emergent current realities. It starts by constructing definitions of what is understood by leisure, based on the theoretical already existing developments. Extending the perspective, a critical analysis of the form in which the leisure is perceived in the imaginary social current Latin American is presented. Later social advances and setbacks are analyzed as warnings that express the current situation of leisure. To conclude a first proposal is elaborated, in which the leisure will be re-signified looking for the possibility of constructing new knowledge and practices for a learning committed with the social transformation.<hr/>Este artigo tem como objetivo principal repensar o lazer nas sociedades contemporáneas latino-americanas, procurando gerar contribuições para a ressignificação deste fenômeno. O lazer é abordado considerando seus vínculos com as realidades emergentes da atualidade. Baseando-se em desenvolvimentos teóricos já existentes, o texto comeca construindo definições do que se entende por lazer. Ampliando a perspectiva, realiza-se urna análise crítica da forma como o lazer é percebido no imaginario social latino-americano atual. Posteriormente, analisam-se os avancos e retrocessos sociais como indicadores que expressam a situação atual do lazer. Para concluir, elabora-se urna primeira proposta na qual o lazer será ressignificado, procurando possibilidades para construir novos conhecimentos e práticas para urna aprendizagem comprometida com a transformação social. <![CDATA[<b>Introducción al estudio del turismo a través del materialismo cultural</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682010000100027&lng=es&nrm=iso&tlng=es Con el modelo de bienestar, los sectores económicos tuvieron un crecimiento sustantivo en México. Con el cambio del modelo económico, el sector servicios, sobre todo, el turismo, se ha consolidado como una actividad que homogeniza y funcionaliza el paisaje para facilitar la apropiación de los recursos naturales y culturales de las comunidades rurales para la expansión de la economía de libre mercado, con el objetivo de que permanezca el modo de producción y reproducción vinculado al capital, con lo que se contradice la sustentabilidad de la actividad. Para el análisis de dicha situación y sus implicaciones, se propone el uso de la estrategia materialista cultural (Harris, 1982) como base teórico-metodológica general fortalecida con las propuestas de Sauer (1925) para el conocimiento del paisaje natural y cultural, y de Cordero (2004) para el conocimiento de las formas de apropiación de la naturaleza y la cultura que utiliza la expansión capitalista. Con esta propuesta se espera coadyuvar en la identificación del proceso de apropiación, homogenización y funcionalización, vinculado al turismo.<hr/>With the well-being model, the economic sectors had a substantive growth in México. With the change of the economic model, the services sector, mainly tourism, has consolidated as an activity that homogenizes and functionalizes the landscape in order to facilitate the appropriation of the natural and cultural resources of rural communities for the expansion of the economy of free market, with the objective that the way of production and reproduction tied to its financing endures, with which contradicts the sustainability of the activity. For the analysis of this situation and its implications, the use of cultural materialistic strategy (Harris, 1982) is suggested, as general theoretical-methodological base, improved by the proposals of Sauer (1925) for the knowledge of the natural and cultural landscape, and of Cordero (2004) for the knowledge of the forms of appropriation of nature and culture that uses the capitalist expansion. With this proposal, helping in the identification of the appropriation process, homogenization and fictionalization, tied to tourism, is expected.<hr/>Com o modelo de bem-estar, os sectores económicos tiveram um crescimento sustantivo em México. Com a mudanç do modelo económico, o sector servicos, sobretudo, o turismo, consolidou-se como urna actividade que homogeniza e funcionaliza a paisagem para facilitar a apropiação dos recursos naturais e culturáis das comunidades rurais para a expansão da economia de livre mercado, com o objectivo de que permaneca o modo de produção e reprodução vinculado ao capital, com o que se contradiz a sustentabilidade da actividade. Para a análise de dita situação e seus envolvimentos, propõe-se o uso da estrategia materialista cultural (Harris, 1982) como base teórico - metodológica geral fortalecida com as propostas de Sauer (1925) para o conhecimento da paisagem natural e cultural, e de Cordeiro (2004) para o conhecimento das formas de apropiação da natureza e a cultura que utiliza a expansão capitalista. Com esta proposta espera-se coadyuvar na identificação do processo de apropiação, homogenização e funcionalização, vinculado ao turismo. <![CDATA[<b>Calle y escritura como espacio y campo de acción</b>: <b>El testimonio de Carolina María de Jesús, mujer, negra y cartonera</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682010000100028&lng=es&nrm=iso&tlng=es A la luz del relato de Carolina María de Jesús, una temprana cartonera de la favela de Canindé, en São Paulo, quien escribiendo su diario de vida en las mismas hojas que recogía en sus calles termina ofreciendo el más crudo y vivido relato de la vida en ellas, en este artículo se examina su testimonio y la escritura de él como una otra modalidad de práctica política, ello a partir del concepto de campos de acción social y política, y su problematización a propósito del carácter colectivo de su contenido, el explícito interés de su autora de hacerlo público y la inadecuación, entre otros elementos, de las categorías con que se observa y distingue el fenómeno de la participación entre hombres y mujeres.<hr/>In the light of the testimony of Carolina María de Jesús, an early cartonera of Canindé's favela, in São Paulo, whom writing her diary of life in the same sheets of paper that she was gathering in the streets, ends offering the most crude and vivid testimony of life in the favela, in this article her testimony and the writing is examined as another modality of political practice, starting from the concept of social and political fields of action, and its problematizacion in regards the collective character of its content, her explicit interest to make it public, and the inadequacy, among other elements, of the categories with which the phenomenon of participation of man and women is observed and distinguished.<hr/>A luz do relato de Carolina María de Jesús, urna temporã cartonera da favela de Canindé, em São Paulo, que escrevendo seu diario de vida nas mesmas folhas que recolhia em suas rúas termina escrevendo o mais cru e vivido relato da vida nelas, neste artigo se examina seu depoimento e a escritura dele como urna outra modalidade de prática política, isso a partir do conceito de campos de acção social e política, e sua problematização a propósito do carácter colectivo de seu conteúdo, o explícito interesse de sua autora do fazer público e a inadecuação, entre outros elementos, das categorías com que se observa e distingue o fenómeno de la participação entre hombres y mujeres. <![CDATA[<b>Variables organizacionales y psicosociales asociadas al síndrome de <i>burnout </i>en trabajadores del ámbito educacional</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682010000100029&lng=es&nrm=iso&tlng=es El propósito de este estudio es determinar las variables asociadas al desarrollo del Burnout en trabajadores de establecimientos educacionales municipalizados de la ciudad de Arica, analizando los resultados según estamento y diagnóstico de Burnout. Se utilizó un muestreo no probabilístico por disponibilidad, constituyéndose la muestra con 120 personas (71.7% mujeres y 28.3% hombres; un 30.8% presentó Burnout, un 40% evidenció riesgo de experimentarlo, y el 29.2% no presentaba signos de éste). Los modelos de regresión permiten explicar las puntuaciones para las tres dimensiones del Burnout (según estamento y diagnóstico) a partir de las variables de orden grupal, personal y organizacional. Finalmente, se logra establecer cuáles son las variables que inciden en el desarrollo del Síndrome de Burnout en la muestra utilizada.<hr/>The purpose of this study is to determine the variables associated to the development of Burnout on Arica's municipal educational establishment workers. Analyzing the results according to the Burnout statement and diagnose. A non-probabilistic sampling was used because of the availability, this way the sample was constituted with 120 people (71.7% women and 28.3% men; a 30.8 % presented Burnout, a 40% evidenced risk of experiencing it, and 29.2% did not present signs of it). Regression models allow us to explain punctuation for the three Burnout dimensions (according to statement and diagnose) from the variables of the organizational, group, or personal order. Finally, the variables, which fall into the development of the Burnout Syndrome on the sample used, are established.<hr/>O propósito deste estudo é determinar as variables relacionadas ao desenvolvimento do Burnout em trabalhadores de estabelecimentos educacionais municipalizados da cidade de Arica, analisando os resultados segundo estamento e diagnóstico de Burnout. Utilizou-se um muestreo não probabilístico por disponibilidade, se constituindo a mostra com 120 pessoas (71.7% mulheres e 28.3% homens; um 30.8% apresentou Burnout, um 40% evidenció risco de experimentá-lo, e o 29.2% não apresentava signos deste)/deste). Os modelos de regresão permitem explicar as puntuaciones para as tres dimensões do Burnout (segundo estamento e diagnóstico) a partir das variables de ordem grupal, pessoal e organizacional. Finalmente, consegue-se estabelecer quais são as variables que inciden no desenvolvimento da Síndrome de Burnout na mostra utilizada. <![CDATA[<b>Fundamentos del Postmodernismo y el no estar ni ahí de la Universidad en (y de) Chile</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682010000100030&lng=es&nrm=iso&tlng=es Se ha tratado de desprestigiar al postmodernismo y no se ha valorado su gran contribución a la cultura universal. El postmodernismo empieza a desarrollarse cuando el ser humano se da cuenta que no tan solo sus órganos de los sentidos pueden engañarlo, sino que también su intelecto, razón y sus facultades superiores más preciadas. Las caídas del positivismo y del racionalismo le abrieron la puerta, apoyado por la insuficiência de la ciência y la filosofía para entender el universo. La nomología (legalidad) ha tenido que resignarse frente a la ideografía (procesos irrepetibles e irreversibles) para entender el desarrollo universal. La antinomia del mentiroso, el teorema de Gödel, los procesos caóticos, la impredecibilidad, la incertidumbre, son parte de sus elementos sustantivos. El postmodernismo ha condenado a los ideologismos nomológicos o raciales que terminaron en las masacres de la Revolución Francesa, el Nazismo y las dos Guerras Mundiales, entre otros.<hr/>An attempt to discredit Postmodernism has taken place, yet its great contribution to universal culture has not been valued likewise. Postmodernism begins to develop when the human being realizes that not only their sense organs can deceive them, but also his intellect, reason and his most prized higher faculties. The fall of positivism and rationalism opened the door, supported by the failure of science and philosophy to understand the universe. The nomology (legality) has had to resign in front of the ideograph (unrepeatable and irreversible processes) to understand the development of the universe. The antinomy of the liar, Gödel's theorem, chaotic processes, unpredictability, uncertainty, are part of its substantive elements. Postmodernism has condemned the nomological or race ideologisms that ended in the massacres of the French Revolution, Nazism, and the two World Wars, among others.<hr/>Temos tentado desacreditar o pós-modernismo e não tenha apreciado a sua grande contribuição para a cultura do mundo. O pós-modernismo está comecando a se desenvolver quando o ser humano percebe que não só os seus órgãos dos sentidos podem engañar, mas também sua inteligência, a razão e as suas faculdades mais premiado superior. A queda do positivismo e do racionalismo abriu a porta, apoiado pelo fracasso da ciência e da filosofía para entender o universo. O Nomologia (lei) teve de demitir-se na frente do ideograma processos (irrepetível e irreversível) para entender o desenvolvimento universal. A antinomia do mentiroso, o teorema de Gödel, processos caótica, imprevisibilidade, incerteza fazem parte dos seus elementos substantivos. O pós-modernismo, condenou os ideólogos, ou nomológica corrida que terminou com o massacre da Revolução Francesa, o nazismo, e as duas Guerras Mundiais, entre outros. <![CDATA[<b><i>El buen vivir. Una vía para el desarrollo</i></b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682010000100031&lng=es&nrm=iso&tlng=es Se ha tratado de desprestigiar al postmodernismo y no se ha valorado su gran contribución a la cultura universal. El postmodernismo empieza a desarrollarse cuando el ser humano se da cuenta que no tan solo sus órganos de los sentidos pueden engañarlo, sino que también su intelecto, razón y sus facultades superiores más preciadas. Las caídas del positivismo y del racionalismo le abrieron la puerta, apoyado por la insuficiência de la ciência y la filosofía para entender el universo. La nomología (legalidad) ha tenido que resignarse frente a la ideografía (procesos irrepetibles e irreversibles) para entender el desarrollo universal. La antinomia del mentiroso, el teorema de Gödel, los procesos caóticos, la impredecibilidad, la incertidumbre, son parte de sus elementos sustantivos. El postmodernismo ha condenado a los ideologismos nomológicos o raciales que terminaron en las masacres de la Revolución Francesa, el Nazismo y las dos Guerras Mundiales, entre otros.<hr/>An attempt to discredit Postmodernism has taken place, yet its great contribution to universal culture has not been valued likewise. Postmodernism begins to develop when the human being realizes that not only their sense organs can deceive them, but also his intellect, reason and his most prized higher faculties. The fall of positivism and rationalism opened the door, supported by the failure of science and philosophy to understand the universe. The nomology (legality) has had to resign in front of the ideograph (unrepeatable and irreversible processes) to understand the development of the universe. The antinomy of the liar, Gödel's theorem, chaotic processes, unpredictability, uncertainty, are part of its substantive elements. Postmodernism has condemned the nomological or race ideologisms that ended in the massacres of the French Revolution, Nazism, and the two World Wars, among others.<hr/>Temos tentado desacreditar o pós-modernismo e não tenha apreciado a sua grande contribuição para a cultura do mundo. O pós-modernismo está comecando a se desenvolver quando o ser humano percebe que não só os seus órgãos dos sentidos podem engañar, mas também sua inteligência, a razão e as suas faculdades mais premiado superior. A queda do positivismo e do racionalismo abriu a porta, apoiado pelo fracasso da ciência e da filosofía para entender o universo. O Nomologia (lei) teve de demitir-se na frente do ideograma processos (irrepetível e irreversível) para entender o desenvolvimento universal. A antinomia do mentiroso, o teorema de Gödel, processos caótica, imprevisibilidade, incerteza fazem parte dos seus elementos substantivos. O pós-modernismo, condenou os ideólogos, ou nomológica corrida que terminou com o massacre da Revolução Francesa, o nazismo, e as duas Guerras Mundiais, entre outros. <![CDATA[<b><i>La generación del cambio climático global</i></b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682010000100032&lng=es&nrm=iso&tlng=es Se ha tratado de desprestigiar al postmodernismo y no se ha valorado su gran contribución a la cultura universal. El postmodernismo empieza a desarrollarse cuando el ser humano se da cuenta que no tan solo sus órganos de los sentidos pueden engañarlo, sino que también su intelecto, razón y sus facultades superiores más preciadas. Las caídas del positivismo y del racionalismo le abrieron la puerta, apoyado por la insuficiência de la ciência y la filosofía para entender el universo. La nomología (legalidad) ha tenido que resignarse frente a la ideografía (procesos irrepetibles e irreversibles) para entender el desarrollo universal. La antinomia del mentiroso, el teorema de Gödel, los procesos caóticos, la impredecibilidad, la incertidumbre, son parte de sus elementos sustantivos. El postmodernismo ha condenado a los ideologismos nomológicos o raciales que terminaron en las masacres de la Revolución Francesa, el Nazismo y las dos Guerras Mundiales, entre otros.<hr/>An attempt to discredit Postmodernism has taken place, yet its great contribution to universal culture has not been valued likewise. Postmodernism begins to develop when the human being realizes that not only their sense organs can deceive them, but also his intellect, reason and his most prized higher faculties. The fall of positivism and rationalism opened the door, supported by the failure of science and philosophy to understand the universe. The nomology (legality) has had to resign in front of the ideograph (unrepeatable and irreversible processes) to understand the development of the universe. The antinomy of the liar, Gödel's theorem, chaotic processes, unpredictability, uncertainty, are part of its substantive elements. Postmodernism has condemned the nomological or race ideologisms that ended in the massacres of the French Revolution, Nazism, and the two World Wars, among others.<hr/>Temos tentado desacreditar o pós-modernismo e não tenha apreciado a sua grande contribuição para a cultura do mundo. O pós-modernismo está comecando a se desenvolver quando o ser humano percebe que não só os seus órgãos dos sentidos podem engañar, mas também sua inteligência, a razão e as suas faculdades mais premiado superior. A queda do positivismo e do racionalismo abriu a porta, apoiado pelo fracasso da ciência e da filosofía para entender o universo. O Nomologia (lei) teve de demitir-se na frente do ideograma processos (irrepetível e irreversível) para entender o desenvolvimento universal. A antinomia do mentiroso, o teorema de Gödel, processos caótica, imprevisibilidade, incerteza fazem parte dos seus elementos substantivos. O pós-modernismo, condenou os ideólogos, ou nomológica corrida que terminou com o massacre da Revolução Francesa, o nazismo, e as duas Guerras Mundiais, entre outros. <![CDATA[<b><i>Construyendo Interculturalidad: Pueblos Indígenas, Educación y Políticas de Identidad en América Latina</i></b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682010000100033&lng=es&nrm=iso&tlng=es Se ha tratado de desprestigiar al postmodernismo y no se ha valorado su gran contribución a la cultura universal. El postmodernismo empieza a desarrollarse cuando el ser humano se da cuenta que no tan solo sus órganos de los sentidos pueden engañarlo, sino que también su intelecto, razón y sus facultades superiores más preciadas. Las caídas del positivismo y del racionalismo le abrieron la puerta, apoyado por la insuficiência de la ciência y la filosofía para entender el universo. La nomología (legalidad) ha tenido que resignarse frente a la ideografía (procesos irrepetibles e irreversibles) para entender el desarrollo universal. La antinomia del mentiroso, el teorema de Gödel, los procesos caóticos, la impredecibilidad, la incertidumbre, son parte de sus elementos sustantivos. El postmodernismo ha condenado a los ideologismos nomológicos o raciales que terminaron en las masacres de la Revolución Francesa, el Nazismo y las dos Guerras Mundiales, entre otros.<hr/>An attempt to discredit Postmodernism has taken place, yet its great contribution to universal culture has not been valued likewise. Postmodernism begins to develop when the human being realizes that not only their sense organs can deceive them, but also his intellect, reason and his most prized higher faculties. The fall of positivism and rationalism opened the door, supported by the failure of science and philosophy to understand the universe. The nomology (legality) has had to resign in front of the ideograph (unrepeatable and irreversible processes) to understand the development of the universe. The antinomy of the liar, Gödel's theorem, chaotic processes, unpredictability, uncertainty, are part of its substantive elements. Postmodernism has condemned the nomological or race ideologisms that ended in the massacres of the French Revolution, Nazism, and the two World Wars, among others.<hr/>Temos tentado desacreditar o pós-modernismo e não tenha apreciado a sua grande contribuição para a cultura do mundo. O pós-modernismo está comecando a se desenvolver quando o ser humano percebe que não só os seus órgãos dos sentidos podem engañar, mas também sua inteligência, a razão e as suas faculdades mais premiado superior. A queda do positivismo e do racionalismo abriu a porta, apoiado pelo fracasso da ciência e da filosofía para entender o universo. O Nomologia (lei) teve de demitir-se na frente do ideograma processos (irrepetível e irreversível) para entender o desenvolvimento universal. A antinomia do mentiroso, o teorema de Gödel, processos caótica, imprevisibilidade, incerteza fazem parte dos seus elementos substantivos. O pós-modernismo, condenou os ideólogos, ou nomológica corrida que terminou com o massacre da Revolução Francesa, o nazismo, e as duas Guerras Mundiais, entre outros. <![CDATA[<b><i>Lazer na América Latina/Tiempo libre, ocio y recreación en Latinoamérica</i></b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682010000100034&lng=es&nrm=iso&tlng=es Se ha tratado de desprestigiar al postmodernismo y no se ha valorado su gran contribución a la cultura universal. El postmodernismo empieza a desarrollarse cuando el ser humano se da cuenta que no tan solo sus órganos de los sentidos pueden engañarlo, sino que también su intelecto, razón y sus facultades superiores más preciadas. Las caídas del positivismo y del racionalismo le abrieron la puerta, apoyado por la insuficiência de la ciência y la filosofía para entender el universo. La nomología (legalidad) ha tenido que resignarse frente a la ideografía (procesos irrepetibles e irreversibles) para entender el desarrollo universal. La antinomia del mentiroso, el teorema de Gödel, los procesos caóticos, la impredecibilidad, la incertidumbre, son parte de sus elementos sustantivos. El postmodernismo ha condenado a los ideologismos nomológicos o raciales que terminaron en las masacres de la Revolución Francesa, el Nazismo y las dos Guerras Mundiales, entre otros.<hr/>An attempt to discredit Postmodernism has taken place, yet its great contribution to universal culture has not been valued likewise. Postmodernism begins to develop when the human being realizes that not only their sense organs can deceive them, but also his intellect, reason and his most prized higher faculties. The fall of positivism and rationalism opened the door, supported by the failure of science and philosophy to understand the universe. The nomology (legality) has had to resign in front of the ideograph (unrepeatable and irreversible processes) to understand the development of the universe. The antinomy of the liar, Gödel's theorem, chaotic processes, unpredictability, uncertainty, are part of its substantive elements. Postmodernism has condemned the nomological or race ideologisms that ended in the massacres of the French Revolution, Nazism, and the two World Wars, among others.<hr/>Temos tentado desacreditar o pós-modernismo e não tenha apreciado a sua grande contribuição para a cultura do mundo. O pós-modernismo está comecando a se desenvolver quando o ser humano percebe que não só os seus órgãos dos sentidos podem engañar, mas também sua inteligência, a razão e as suas faculdades mais premiado superior. A queda do positivismo e do racionalismo abriu a porta, apoiado pelo fracasso da ciência e da filosofía para entender o universo. O Nomologia (lei) teve de demitir-se na frente do ideograma processos (irrepetível e irreversível) para entender o desenvolvimento universal. A antinomia do mentiroso, o teorema de Gödel, processos caótica, imprevisibilidade, incerteza fazem parte dos seus elementos substantivos. O pós-modernismo, condenou os ideólogos, ou nomológica corrida que terminou com o massacre da Revolução Francesa, o nazismo, e as duas Guerras Mundiais, entre outros. <![CDATA[<b><i>El miedo. Historia de una idea política</i></b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682010000100035&lng=es&nrm=iso&tlng=es Se ha tratado de desprestigiar al postmodernismo y no se ha valorado su gran contribución a la cultura universal. El postmodernismo empieza a desarrollarse cuando el ser humano se da cuenta que no tan solo sus órganos de los sentidos pueden engañarlo, sino que también su intelecto, razón y sus facultades superiores más preciadas. Las caídas del positivismo y del racionalismo le abrieron la puerta, apoyado por la insuficiência de la ciência y la filosofía para entender el universo. La nomología (legalidad) ha tenido que resignarse frente a la ideografía (procesos irrepetibles e irreversibles) para entender el desarrollo universal. La antinomia del mentiroso, el teorema de Gödel, los procesos caóticos, la impredecibilidad, la incertidumbre, son parte de sus elementos sustantivos. El postmodernismo ha condenado a los ideologismos nomológicos o raciales que terminaron en las masacres de la Revolución Francesa, el Nazismo y las dos Guerras Mundiales, entre otros.<hr/>An attempt to discredit Postmodernism has taken place, yet its great contribution to universal culture has not been valued likewise. Postmodernism begins to develop when the human being realizes that not only their sense organs can deceive them, but also his intellect, reason and his most prized higher faculties. The fall of positivism and rationalism opened the door, supported by the failure of science and philosophy to understand the universe. The nomology (legality) has had to resign in front of the ideograph (unrepeatable and irreversible processes) to understand the development of the universe. The antinomy of the liar, Gödel's theorem, chaotic processes, unpredictability, uncertainty, are part of its substantive elements. Postmodernism has condemned the nomological or race ideologisms that ended in the massacres of the French Revolution, Nazism, and the two World Wars, among others.<hr/>Temos tentado desacreditar o pós-modernismo e não tenha apreciado a sua grande contribuição para a cultura do mundo. O pós-modernismo está comecando a se desenvolver quando o ser humano percebe que não só os seus órgãos dos sentidos podem engañar, mas também sua inteligência, a razão e as suas faculdades mais premiado superior. A queda do positivismo e do racionalismo abriu a porta, apoiado pelo fracasso da ciência e da filosofía para entender o universo. O Nomologia (lei) teve de demitir-se na frente do ideograma processos (irrepetível e irreversível) para entender o desenvolvimento universal. A antinomia do mentiroso, o teorema de Gödel, processos caótica, imprevisibilidade, incerteza fazem parte dos seus elementos substantivos. O pós-modernismo, condenou os ideólogos, ou nomológica corrida que terminou com o massacre da Revolução Francesa, o nazismo, e as duas Guerras Mundiais, entre outros.