Scielo RSS <![CDATA[Polis (Santiago)]]> https://scielo.conicyt.cl/rss.php?pid=0718-656820120003&lang=es vol. 11 num. 33 lang. es <![CDATA[SciELO Logo]]> https://scielo.conicyt.cl/img/en/fbpelogp.gif https://scielo.conicyt.cl https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682012000300001&lng=es&nrm=iso&tlng=es <![CDATA[<b>Eco-localismos y resiliencia comunitaria frente a la crisis civilizatoria</b>: <b>Las Iniciativas de Transición</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682012000300002&lng=es&nrm=iso&tlng=es En todo el mundo existen multitud de iniciativas comunitarias regeneradoras que tratan de responder a la crisis multidimensional. Han interiorizadoel hecho de que la ciudadanía es un sujeto de primer orden para el cambio social.Entre ellas, las Iniciativas en Transición (IT) constituyen un ejemplo con un gradorelativamente alto de incidencia, creatividad y expansión. Tratan de fortalecer laautosuficiencia local y la resiliencia comunitaria ante fenómenos como el cénit delpetróleo y el cambio climático. Estas líneas comienzan con una lectura sintéticadel mundo, y siguen con el análisis de las fortalezas y limitaciones delas IT. Elanálisis que presentamos se ha construido desde la observación de distintas IT encontextos muy distintos (localidades del País Vasco, en la ciudad estadounidensede Portland, y en la región del Bio-Bio, Chile), así como desde la participaciónactiva de los autores en el propio movimiento de Transición.<hr/>Around the world there are a multitude of regenerativecommunity initiatives trying to respond to the multidimensional crisis. They takefor granted the fact citizen’s action is essential in the process of socialchange. Among these, Transition Initiatives (TI) are an example that is especially important for its prevalence, creativity, and growth. TI’s try to strengthen localself-sufficiency and community resilience in the face of peak oil and climatechange.This article begins with a synthesis of the global situation and continueswith an analysis of the strengths and limitations of TI’s. The analysis is based onTIs in very different contexts (in País Vasco localities, in the city of Portland in theUnited States, and in the Bio-Bio region in Chile) as well as the authors’ ownparticipation in the Transition movement.<hr/>Em todo o mundo há uma infinidade de iniciativas comunitárias regenerativas que tentam responder à crise multidimensional. Eles aceitam o fatoque a ação cidadã é essencial no processo de mudança social. Entre estes, as Iniciativas de Transição (IT) são um exemplo de que é especialmente importante paraa sua prevalência, crescimento, criatividade e. Tentativa da IT para reforçar aresistência ea auto-suficiência da comunidade local em face do pico do petróleo eda mudança climatica. Este artigo começa com uma síntese da situação global econtinua com uma análise dos pontos fortes e limitações da IT. Nossa análise ébaseada em ITs em contextos muito diferentes (no País Basco, na cidade de Portland,nos Estados Unidos, e na região de Bio-Bio, no Chile), bem como em a participaçãodos próprios autores no movimento de Transição. <![CDATA[<b>Hacia un Nuevo Paradigma Social</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682012000300003&lng=es&nrm=iso&tlng=es Las crisis que hoy padecemos son fruto de la forma centralizadade la acumulación de capital con importantes impactos sociales y ambientales negativos, resultado del paradigma dominante basado en la racionalidad del mercado. Para enfrentar esta coyuntura, se necesitan nuevos contratos sociales, aprovechando las aportaciones de las disciplinas de la economía social, solidaria y ecológicaque están integrando una comprensión sensible de las experiencias de los muchospueblos que ofrecen otras formas de plantear el problema fundamental de la relación sociedad-naturaleza. La construcción de nuevos paradigmas implica la apertura hacia la diversidad cultural y biológica que rompe con la hegemonía de unalógica unitaria que define nuestras instituciones. Estos paradigmas requieren irmás allá de una estrategia de inclusión y participación para incorporar visionesalternativas y racionalidades diversas.<hr/>Today’s crises are the consequence of the centralized form ofcapital accumulation, with its important negative social and environmental impacts,that are part of the prevailing paradigm based on a market determined rationality.To confront these problems, new social contracts are needed, based on thecontributions from new disciplines like social, solidarity, and ecological economicsthat are incorporating the experiences of many societies whose relationship withnature is based on other principles. The incorporation of new paradigms dependson our willingness to learn to co-exist with, and learn from, the cultural andbiological diversity that is presently denied, breaking with the unitary hegemonythat currently defines most of our institutions. To be successful, we must go beyondthe liberal strategies of inclusion and participation in order to incorporate alternativevisions of social organization and diverse rationalities.<hr/>Crises de hoje são conseqüência da forma centralizada deacumulação de capital, com seus importantes impactos sociais e ambientais, quefazem parte do paradigma dominante com base em uma determinada racionalidadedo mercado. Para enfrentar esses problemas, novos contratos sociais são necessários,com base nas contribuições de novas disciplinas como a economia social e desolidariedade ea economia ecológica que estão incorporando as experiências demuitas sociedades cuja relação com a natureza é baseada em outros princípios. Aincorporação de novos paradigmas depende da nossa vontade de aprender a coexistir e aprender com a diversidade cultural e biológica que está actualmente negada, rompendo com a hegemonia unitária que atualmente define a maioria dasnossas instituições. Para ser bem sucedido, é preciso ir além das estratégias liberaisde inclusão e participação de incorporar visões alternativas de organização sociale racionalidades diversas. <![CDATA[<b>En defensa de la convivialidad y del sujeto colectivo</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682012000300004&lng=es&nrm=iso&tlng=es This essay takes up the question of a "new" social paradigm by firstexamining the recent emergence of the U.S. Occupied Movement (OM) as a provocativeand inspiring moment of political re-composition, but one that also narrates a morecomplex unraveling of what W.E.B Du Bois called "democratic despotism." The mostrecent political tensions and economic "crisis" of the global north point to the disruptionof a white "middle class" hegemony alongside inspiring moments of reconstructedconviviality. I suggest that the tension within spaces of occupation and convergence areanimated by conviviality that should be read "politically" by noting the emergence oftools in service of community regeneration. Towards that end, I introduce Universidadde la Tierra Califas, a local project somewhere in-between network and collectivepedagogies that is also a project of strategic conviviality and a Zapatismo beyond Chiapas.I argue that UT Califas engages a collective subject as part of an epistemological struggleinspired by Indigenous autonomy currently underway throughout Latin America.<hr/>En este ensayo se aborda la cuestión de un «nuevo» paradigmasocial, examinando en primer lugar la reciente aparición del estadounidense Movimiento Ocupado (OM) como un momento provocador e inspirador de recomposición política, pero que también narra un desenlace más complejo de lo que W.E.B.Du Bois llama «despotismo democrático». Las tensiones políticas más recientes yla «crisis» económica mundial del extremo norte señalan la interrupción de la hegemonía de la «clase media blanca" junto a momentos de inspiración de convivencia reconstruida. Se sugiere que la tensión dentro de los espacios de ocupación yconvergencia, están animados por la convivencia que puede ser leída «políticamente»al apreciar la aparición de herramientas al servicio de la regeneración de la comunidad.Con ese fin, se presenta la Universidad de la Tierra Califas, un proyecto local en algúnpunto entre la red y las pedagogías colectivas, que también es un proyecto de convivencia estratégica y un zapatismo más allá de Chiapas. Se sostiene que UT Califas seacopla a un sujeto colectivo, como parte de una lucha epistemológica, inspirado por laautonomía indígena actualmente en curso en América Latina.<hr/>Este ensaio tem-se a questão de um «novo» paradigma social,analisando o recente surgimento do Movimento EUA Ocupados (OM) como um momento provocador e inspirador da política de recomposição, mas que tambémnarra um desenlace mais complexo do que W.E.B. Du Bois chamou de «despotismo democrático.» As mais recentes tensões políticas e «crise» econômica do norteglobal mostra o rompimento da hegemonia de um branco «classe média» ao ladode momentos de inspiração de convívio reconstruído. Eu sugiro que a tensão dentro de espaços de ocupação e convergência são animados por convívio que deveser lido «politicamente», observando o surgimento de ferramentas no serviço deregeneração da comunidade. Para este fim, apresento Universidad de la TierraCalifas um projeto local em algum lugar entre a rede e pedagogias coletivo que étambém um projeto de convívio estratégico e um zapatismo além Chiapas. Defendoque UT Califas envolve um sujeito coletivo, como parte de uma luta epistemológicainspirado na autonomia indígena em curso na América Latina. <![CDATA[<b>Veinticinco años en pos de un nuevo paradigma social</b>: <b>lecciones aprendidas</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682012000300005&lng=es&nrm=iso&tlng=es Este artículo retoma una reflexión de más de dos décadas en torno al concepto de paradigma sociocultural y a un modelo que da cuenta de susurgimiento, evolución y cambio. En diálogo con la convocatoria de Polis al presente número de la revista, ofrecemos una discusión a partir de los conocimientosadquiridos en una línea epistemológica que integra la biología del conocer, la sociología del conocimiento y la teoría de sistemas sociales de Luhmann. Sostenemos que la distinción entre paradigma sociocultural y otros niveles de paradigmasdisciplinarios -ya sean dominantes o alternativos- esclarece el panorama teóricopara definir, con mayores posibilidades de éxito, estrategias viables de intervención social.<hr/>In this paper we think back over a two decade long discussionon the concept of sociocultural paradigm and of a model that gives account of itsrise and change. In dialog with the theme of Polis’ invitation, we offer a discussionbased on the knowledge we have gathered integrating -in an epistemologicallycoherent way- the biology of knowledge, the sociology of knowledge, andLuhmann’s theory of social systems. We argue that the distinction between thesociocultural paradigm and other levels of scientific paradigms -either dominantor alternatives- will help clarify the theoretical context that will allow to designwith greater possibilities of success, viable social intervention strategies.<hr/>Neste trabalho, refletir uma longa discussão de duas décadas sobre o conceito de paradigma sócio-cultural e de um modelo que dê conta de sua origeme de sua mudança. Em diálogo com a chamada para esta edição da revista Polis,oferecemos uma discussão com base no conhecimento do conhecimento adquiridoem uma linha epistemológica que integra biologia do conhecer, sociologia doconhecimento e teoria dos sistemas sociais de Luhmann. Nós argumentamos que a distinção entre o paradigma sócio-cultural e outros níveis de paradigmas científicos -dominantes ou alternativas-, vai ajudar a esclarecer o contexto teóricocontribuindo para definir, com maior chance de sucesso, estratégias de intervençãosocial viável. <![CDATA[<b>Aporías de la sustentabilidad capitalista</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682012000300006&lng=es&nrm=iso&tlng=es El artículo apunta a demostrar que la sustentabilidad capitalistaes una imposibilidad dado que en la naturaleza del capitalismo está la necesidad decrecimiento sin límites. Se diseñan algunos futuros escenarios posibles para lahumanidad y se señala que el desconocimiento de las escalas, de las temporalidadesy de los límites de la condición humana ha permitido construir un imaginario plagado de mitos, creencias y tendencias que nos está conduciendo hacia un verdadero suicidio colectivo.<hr/>The article aims to demonstrate that capitalist sustainability isan impossibility since in the nature of capitalism is the need for unlimited growth.Some future scenarios for humanity are here designed and its pointed out that thelack of knowledge about scales, temporalities and of the limits of human condition has allowed to raise up an imaginary vision full of myths, beliefs and trends thatare driving us towards a true collective suicide.<hr/>O artigo tem como objetivo demonstrar que a sustentabilidadecapitalista é uma impossibilidade pois na natureza do capitalismo está a necessidadede crescimento ilimitado. Desenham-se alguns cenários futuros para a humanidadee observa-se que o desconhecimento das escalas e temporalidades e dos limites dacondição humana tenham permitindo construir um imaginário cheio de mitos,crenças e tendências que estão impulsionando-nos para um verdadeiro suicídiocoletivo. <![CDATA[<b>Crisis civilizatoria y Vivir Bien</b>: <b>Una crítica filosófica del modelo capitalista desde el <i>allin kawsay</i>/<i>suma qamaña</i> andino</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682012000300007&lng=es&nrm=iso&tlng=es El presente artículo propone el paradigma andino del "VivirBien" como alternativa al modelo económico, civilizatorio y social de un capitalismo neoliberal y depredador que manifiesta serias señales de crisis. Estas crisis semanifiestan en lo financiero, económico, político, axiológico y ecológico, de modoque se puede hablar de una "crisis civilizatoria". El "Vivir Bien" andino es laexpresión de una civilización opuesta en muchos aspectos al paradigma filosóficoy civilizatorio de Occidente. Las contradicciones y tensiones entre los dos modelos pueden verse, por ejemplo, en el proceso de cambio actual en Bolivia.<hr/>The present paper proposes the Andean paradigm of the "GoodLiving" as an alternative to the economical, cultural and social model of a neoliberaland predatory capitalism which is showing serious signals of crisis. These crisesmanifest themselves in the financial, economical, political, axiological andecological fields, so we can talk of a "crisis of civilization". The Andean "GoodLiving" is the expression of a civilization which is opposed in many aspects to thephilosophical and civilizatory paradigm of the occidental world. The contradictionsand tensions between these two models can be appreciated, for example, in theactual process of change in Bolivia.<hr/>O presente artigo propõe o paradigma andino "Viver Bem" comouma alternativa ao modelo econômico, social e de civilização do capitalismoneoliberal e predatório que mostra sinais graves de crise. Essas crises se manifestamno âmbito financeiro, económico, político, axiológico e ecológico, para que sepossa falar de uma "crise de civilização". O "Bem Viver" andino é a expressão dacivilização em muitos aspectos oposto ao paradigma filosófico e civilização de Ocidente. As contradições e tensões entre os dois modelos podem ser vistos, porexemplo, no processo em curso de mudança na Bolívia. <![CDATA[<b>Regenerar el tejido social de la esperanza</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682012000300008&lng=es&nrm=iso&tlng=es Se presenta la hipótesis de que la mirada más allá de la modernidad puede descubrir la nueva sociedad que ha estado surgiendo en el vientre dela vieja. La insurrección de saberes subyugados e imaginaciones reprimidas, quecaracteriza la transición, estaría definiendo una nueva perspectiva e interpretacióndel mundo, que serían expresión de la resistencia a la destrucción aún vinculada alviejo orden social y de los empeños de construcción del nuevo.<hr/>The hypothesis here presented is that a glance beyond modernitymay discover the new society emerging in the womb of the old. The insurrection ofsubjugated knowledges and repressed imaginations, characterizing the transition,would be defining a new perspective and interpretation of the world, which wouldbe expressions of the resistance to the destruction still associated with the oldsocial order and the efforts of construction of the new.<hr/>Apresenta-se a hipótese de que um olhar além da modernidadepode descobrir a nova sociedade que vem surgindo no seio da velha. A insurreiçãodo conhecimento subjugado e imaginações reprimidas, o que caracteriza a transição,seria a definição de uma nova perspectiva e interpretação do mundo, o que seriauma expressão de resistência à destruição ainda associado com a antiga ordemsocial e a construção do novo. <![CDATA[<b>La comunalidad como base para la construcción de resiliencia social ante la crisis civilizatoria</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682012000300009&lng=es&nrm=iso&tlng=es La estela de la crisis del proyecto civilizatorio occidental haagudizado las desigualdades sociales y alterado los procesos homeostáticos de labiosfera. El despojo sutil o violento de los territorios con alto potencial de recursos naturales es una astucia más del modelo neoliberal para paliar su crisis estructural; tal como sucede contra los pueblos indígenas. Estas acciones son altamenteperturbadoras de las dinámicas de organización social, y de la agudización deinjusticia ambiental. Sin embargo, diversos grupos sociales están reconfigurandosus estrategias no solo para resistir, sino para la construcción de alternativas. Elethos comunitario (comunalidad) -como un elemento cultural propio de los pueblos con ascendencia de la cultura mesoamericana- es una de estrategia interculturalfundamental para estas tareas. La noción de resiliencia social se usa como herramienta analítica de tal exploración. Se destaca que los grados de resiliencia de lascomunidades están relacionados con la construcción de procesos autonómicos.<hr/>The trail of the crisis of Western civilizatory project hasexacerbated social inequalities and altered homeostatic processes of the biosphere.The subtle or violent dispossession of territories with high potential of naturalresources is another trickery of the neoliberal model to palliate its structural crisis;as happens against indigenous peoples. These actions are highly disruptive of thedynamics of social organization, and the worsening of environmental injustice.However, various social groups are reshaping their strategies not only to resist, butto build alternatives. The community ethos (comunalidad), -as an element of thepeoples own cultural ancestry of Mesoamerican culture- is a critical interculturalstrategy for these tasks. The notion of social resilience is used as an analytical toolin such exploration. It is noted that the degree of resilience of communities isrelated to the construction of autonomous processes.<hr/>A esteira da crise do projeto de civilização ocidental tem agravado as desigualdades sociais e alterado os processos homeostáticos da biosfera. Aexpropriação sutil ou violenta de territórios com alto potencial de recursos naturaisé uma astúcia mais do modelo neoliberal para aliviar sua crise estrutural, comoacontece contra os povos indígenas. Essas ações são extremamente perturbadoresda dinâmica da organização social, e do agravamento da injustiça ambiental. Noentanto, vários grupos sociais estão reformulando suas estratégias, não só pararesistir, mas para construir alternativas. O ethos da comunidade (comum), -comoum elemento dos povos que possui ascendência cultural da Mesoamérica- é umaestratégia intercultural indispensável para essas tarefas. A noção de resiliência social é usada como uma ferramenta analítica de tal exploração. Note-se que o graude resiliência das comunidades estão relacionadas com a construção de processosautónomos. <![CDATA[<b>El discurso moderno frente al "pachamamismo"</b>: <b>La metáfora de la naturaleza como recurso y el de la Tierra como madre</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682012000300010&lng=es&nrm=iso&tlng=es Con este artículo pretendemos contribuir modestamente aldebate surgido recientemente entre el discurso moderno y el "pachamamismo".Cuando hacemos referencia al "pachamamismo" damos cuenta del discursoimpulsado por algunos movimientos sociales latinoamericanos, el cual, inspirado en algunas racionalidades de comunidades rurales, hace una radical crítica a la manera en que los regímenes de verdad modernos intentan corregir laruta suicida a la que está abocada la civilización contemporánea.Específicamente, abordamos la capacidad metafórica del lenguaje -es decir, lapropiedad que tienen las palabras para "hacer percibir" de un modo particular-haciendo una breve interpretación de dos metáforas: la del "recurso natural" yel de la "Madre Tierra". La propuesta consiste en que, derivando toda unared de metáforas del concepto de la Pachamama, se remplace el enunciadoantropocéntrico y utilitario "recursos naturales", por el de "sujetos naturales".<hr/>The aim of this article is to contribute in a modestly way, tothe recently emerged debate between the modern discourse and "pachamamismo". By "pachamamismo" we refer to the discourse promoted by some LatinAmerican social movements, which, inspired by some rationalities of ruralcommunities, make a radical critique of the way modern truth regimes are tryingto correct the suicidal trend that contemporary civilization has undertaken.Specifically, is addressed the metaphorical ability of language - i.e., the propertythat words have to "create perception" in a particular mode- bringing up abrief interpretation of two metaphors: "natural resource" and "Mother earth".The proposal consists in that, by deriving a whole network of metaphors fromthe concept Pachamama, the utilitarian and anthropocentric expression "natural resources", be replaced by that of "natural subjects".<hr/>O objetivo deste artigo é contribuir de forma modesta, para odebate surgido recentemente entre o discurso moderno e o "pachamamismo". Por"pachamamismo" entendemos o discurso promovido por alguns movimentos sociaislatino-americanos, que, inspirados por alguns racionalidades das comunidadesrurais, faz uma crítica radical da forma como regimes modernos de verdade estátentando corrigir a rota suicida que a civilização contemporânea tem liderado .Especificamente, dirigida a capacidade metafórica da linguagem - ou seja, apropriedade que tem as palavras de "fazer perceber" de um modo particular-, fazendouma breve interpretação de duas metáforas: do "recurso natural" e da "Mãe Terra".A proposta consiste em o siguente, conduzindo toda uma rede de metáforas doconceito da Pachamama, para substituir a expressão utilitária e antropocêntrica"recursos naturais", por "sujeitos naturais". <![CDATA[<b>Ética de la economía, sujeto y derechos humanos</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682012000300011&lng=es&nrm=iso&tlng=es La economía como ciencia social, como ciencia para la vida,está siendo interpelada cotidianamente por los efectos de una generalizada lógicade mercado totalizante que causa muerte y desesperanza a grupos cada vez másamplios de seres humanos y que, enfrenta/destruye la construcción de sujetos. Comorespuesta, se impone una mirada crítica, una mirada ética y esfuerzos de diálogomultidisciplinario. En tal sentido se viene desarrollando una investigación de laque se comparten avances en este texto. La primera parte recoge resultados parciales de una indagación -desde una perspectiva de la ética para la vida-, de las razones que se aproximan a explicar la negación del sujeto: desde la economía, desdeel pensamiento posmoderno y desde la manipulación de los deseos y el poder. Enla segunda parte se reflexionan sobre criterios y opciones para la defensa del sujeto, como sujeto viviente, entendiéndolo como subjetividad-intersubjetividad queno es lo mismo que individualidad. Se trata de recuperar el fundamento de la solidaridad humana y el quehacer económico basado en los derechos humanos.<hr/>Economics as a social science, as a science of life, is beingquestioned on a daily basis due to the effects of a generalized logic of totalizingmarket that causes death and despair to increasingly larger groups of human beings;a logic that confronts and destroys the creation of subjects. A critical perspective israised in response, an ethical point of view as well as attempts of multidisciplinarydialogue. In that sense, a research is being developed of which some is advancedin this text. The first part recovers the partial results of an inquiry -from a perspectiveof life-supporting ethics- regarding the reasons that attempt to explain the negationof the subject: from an economics’ point of view, from the perspective of postmodernthought and from the manipulation of desires and power. The second part includesanalysis concerning criteria and options for the defense of the subject as a livingsubject, understanding him as subjectivity/intersubjectivity, which is not the sameas individuality. The goal is to recover the foundation of human solidarity and aneconomic practice based on human rights.<hr/>A Economia como uma ciência social, como uma ciência da vida, está sendo questionada diariamente, devido aos efeitos de uma lógica de mercadototalizante generalizada que causa morte e desespero para grupos cada vez maiores de seres humanos, uma lógica que confronta e destrói a criação de sujeitos. Umaperspectiva crítica é levantada em resposta, um ponto de vista ético, bem como astentativas de diálogo multidisciplinar. Nesse sentido, uma pesquisa está sendodesenvolvido a partir do qual um trabalho é compartilhada neste texto. A primeiraparte recupera os resultados parciais de uma pesquisa - a partir da perspectiva deuma ética para a vida - respeito das razões que tentam explicar a negação do sujeito:a partir do ponto de vista da economia, da perspectiva do pensamento pós-moderno e da manipulação dos desejos e o poder. A segunda parte inclui a reflexão sobrecritérios e opções para a defesa do sujeito como um sujeito vivo, entendendo-oscomo subjetividade / intersubjetividade, o que não é o mesmo do que aindividualidade. O objetivo é recuperar a fundação de solidariedade humana e deum fazer econômico baseado nos direitos humanos. <![CDATA[<b>Umbrales en el pensamiento</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682012000300012&lng=es&nrm=iso&tlng=es Desde una perspectiva que parte de las ideas de Iván Illich sobre la noción de proporcionalidad, el presente artículo hace referencia a la idea delímites o umbrales como un elemento necesario para la reconstrucción de un mundo multicultural. Pero, igualmente bajo la inspiración de Illich, se desmarca de lasprácticas científico-profesionales que producen enunciados ajenos a las prácticas populares. Desde afuera y desde arriba no se puede reconstruir "un mundo en el quequepan muchos mundos". Esto no implica que la búsqueda de nuevos paradigmassociales sea algo simple. Por el contrario, la profundidad de la búsqueda nos llevaincluso a retomar la vivencia de lo sagrado, como lo describe Mircea Eliade en lassociedades tradicionales, como principio epistémico para ese "otro" mundo posible.<hr/>From a perspective that takes place in Ivan Illich´s ideas aboutthe notion of proportionality, this article refers to the idea of limits or thresholds asa necessary element for the reconstruction of a multicultural world. But, also inspiredby Illich, it takes distance from cientific-professional practices of production ofstatements that have nothing to do with popular practices. From outside and fromthe top is not possible to reconstruct "a world where many worlds can coexist".This doesn´t mean that the search for new social paradigm is something simple.Nonetheless, the search is so deep that leads us even to reintroduce the experienceof sacredness, as described by Mircea Eliade in traditional societies, as an epistemicprinciple for that "other" possible world.<hr/>Do ponto de vista das idéias em Ivan Illich sobre a noção deproporcionalidade, este artigo refere-se à idéia de limites ou limiares como umelemento necessário para a reconstrução de um mundo multicultural. Mas tambémsob a inspiração de Illich, diferença-se das práticas científicas e profissionais queproduzem declarações alheias das práticas populares. Do lado de fora e de cimanão pode reconstruir-se "um mundo no qual caibam muitos mundos". Isso nãosignifica que a busca de novos paradigmas sociais é algo simples. Por outro lado,a profundidade da busca leva a mesmo retomar a experiência do sagrado, comodescrito por Mircea Eliade nas sociedades tradicionais, como princípio epistêmicoao "outro" mundo possível. <![CDATA[<b>El retorno de los saberes de subsistencia</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682012000300013&lng=es&nrm=iso&tlng=es La crisis económica es lo que Illich llamaba "una crisis verdadera" porque admite dos soluciones opuestas: 1. aumentar las dependencias hacialos mercados; 2. renunciar selectivamente a ciertas mercancías y servicios. Estetexto aboga por la segunda solución. Para volverla posible, la historia y la epistemología de la economía serán más importantes que todas las micro- ymacroeconomías. De optarse por la primera solución, sólo se incrementará unacaracterística de la economía moderna que es su capacidad de engendrar cumbresde riqueza al lado de abismos de miseria. Vista como una invitación a la renunciaselectiva, la crisis puede ser un estímulo a las verdaderas opciones políticas, esdecir las opciones que consideran seriamente el retorno de saberes de subsistenciaque fueron avasallados por el sistema económico.<hr/>The economic crisis is what Illich called «a real crisis» because it supports two opposite solutions: 1. increasing dependencies to markets; 2.selectively renounce to certain goods and services. This paper argues for the secondsolution. To make it possible, the history and epistemology of economics are moreimportant than all the micro-and macroeconomics. Choosing the first solution willonly increase a characteristic of modern economy which is its ability to generatewealth summits alongside depths of misery. Seen as an invitation to selectiverenunciation, the crisis can be a stimulus to the real policy options, that is, theoptions that seriously consider the return of subsistence knowledges that weresubjugated by the economic system.<hr/>A crise econômica é o que Illich chama "uma crise real", porque elesuporta duas soluções opostas: 1. dependências crescentes para os mercados; 2.seletivamente renunciar a certos bens e serviços. Este artigo defende a segundasolução. Para tornar isso possível, a história e epistemologia da economia é maisimportante do que todas as micro e macroeconomias. Optar pela primeira solução,só vai aumentar uma característica da economia moderna é a sua capacidade degerar cimeiras de riqueza ao lado dos abismos da miséria. Visto como um conviteà renúncia seletiva, a crise pode ser um estímulo para as opções políticas reais, ouseja, opções que buscam seriamente em voltar conhecimentos de subsistência y que foram oprimidos pelo sistema econômico. <![CDATA[<b>Diez tesis sobre la crisis de la modernidad</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682012000300014&lng=es&nrm=iso&tlng=es Se hace una apretada síntesis de lo que significa la crisis de lacivilización industrial o moderna, a partir de una mirada histórica que contemplael paisaje completo del pasado humano y de la vida. Se plantea que el dilemacentral es entre tradición y modernidad, y que para remontar la crisis se requiereremontar el dominio del racionalismo, la dependencia de la energía fósil, el abandono al que se ha condenado al individuo y la fase corporativa del capitalismo. Seidentifica la construcción del poder social como la piedra axial de una ecologíapolítica verdaderamente emancipadora. Se concluye que las próximas décadas serán cruciales pues se habrá de vivir el conflicto supremo entre el mono demente yel mono pensante, entre los intereses particulares y perversos y la conciencia cósmica. De ello dependerá la supervivencia de la especie humana o su desaparición.<hr/>A brief summary is presented on the meaning of the crisis ofindustrial or modern civilization, from an historical perspective that covers theentire landscape of the human past and of life. It is argued that the central dilemmais between tradition and modernity, and that to overcome the crisis is requiredovercome the domain of rationalism, the dependence on fossil energy, theabandonment to which the individual has been convicted and the corporate phaseof capitalism. The construction of social power is identified as the axial stone of atruly emancipatory political ecology. We conclude that the coming decades will becrucial as we will live the ultimate conflict between the insane ape and the thinkingape, between particular and perverse interests and cosmic consciousness. On thatdepends the survival of the human species or its disappearance.<hr/>É um breve resumo do que significa a crise da civilização industrial emoderna, a partir de uma perspectiva histórica, que abrange toda a paisagem dopassado humano e da vida. Argumenta-se que o dilema central é entre tradição emodernidade, e para superar a crise requer superar o domínio do racionalismo, adependência de energia fóssil, o abandono a que o indivíduo foi condenado, a fasedo capitalismo corporativo. Identifica-se a construção do poder social como a pedraaxial de uma ecologia política verdadeiramente emancipatória. Conclui-se que as próximas décadas serão cruciais como eles vão viver o conflito final entre o macaco pensante eo macaco louco, entre os interesses particulares e perversos eaconsciência cósmica. Isto contribui para a sobrevivência da espécie humana ou oseu desaparecimento. <![CDATA[<b>Capital social y humano en convergencia</b>: <b>Asentamientos irregulares de Milpa Alta</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682012000300015&lng=es&nrm=iso&tlng=es El capital social, si bien corresponde a una categoría nacida de laeconomía política clásica y, en particular, empleada por Karl Marx, se presenta en suversión contemporánea a través de los modelos de combinación del capital físico y elcapital humano en el contexto de la teoría de la economía del bienestar. En la primeraparte de este artículo se expone la cuestión conceptual y en la segunda parte se exponeel capital humano en un modelo de crecimiento de Convergencia. Se consideran losniveles de escolaridad promedio en los asentamientos irregulares de la DelegaciónMilpa Alta en el Distrito Federal entre 2000-2005 y se proyectan las tasas al 2020 quemantiene los resultados de Convergencia obtenidos en el modelo para el 2000-2005,demostrando la relación entre valor, trabajo, educación y crecimiento.<hr/>Social capital, although born as a category of classical politicaleconomy and, in particular, used by Karl Marx, is presented in its contemporary versionby combining models of physical capital and human capital in the context of the theoryof welfare economics. In the first part of this article the conceptual aspect is presentedand on the second part the human capital is presented in a Convergence growth model.The average levels of schooling in informal settlements in the Milpa Alta delegation inMexico City between 2000-2005 are considered, and rates are projected up to 2020,which maintain convergence results obtained in the model for 2000-2005, demonstratingthe relationship between value, work, education and growth.<hr/>O capital social, que, embora nascido é a categoria da economía política clássica e, em particular, usado por Karl Marx, é apresentado em sua versãocontemporânea, combinando modelos de capital físico e capital humano em o contexto da teoria da economia do bem estar. A primeira parte apresenta a questãoconceitual ea segunda parte é o capital humano em uma modelo de crescimento deconvergência. São considerados níveis da escolaridade média em assentamentosinformais na delegação Milpa Alta na Cidade do México entre 2000-2005 e projetadapara 2020 as taxas de manutenção de resultados de convergência, obtidos no modelopara 2000-2005. Demonstra-se a relação entre o valor, trabalho, educação e crescimento. <![CDATA[<b>El poder protector de la no violencia</b>: <b>Defensores de derechos humanos e intervenciones internacionales no violentas</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682012000300016&lng=es&nrm=iso&tlng=es Este articulo investiga el cada vez más frecuente fenómenode las intervenciones internacionales noviolentas para la transformación deconflictos y, en concreto, analiza los efectos que pueden tener dichas intervenciones sobre la protección y el empoderamiento de los activistas de derechoshumanos que viven en situaciones de riesgo por su trabajo en entornos conflictivos altamente violentos. Para ello se situará el contexto en el que han surgidoy se han desarrollado estas iniciativas, analizándose los principales elementosque las caracterizan, y se estudiará el caso de la protección que proporcionaPeace Brigades International a los defensores de derechos humanos, lo quepermitirá extraer conclusiones relativas a las posibilidades que ofrecen las intervenciones internacionales noviolentas a la comunidad internacional en los campos de la prevención de la violencia, la gestión de conflictos y de construcción de la paz.<hr/>This article investigates the increasingly common phenomenonof nonviolent international interventions for conflict transformations. In particular, it discusses the effects that such interventions cause on the protection andempowerment of those human rights activists who are living risky situations dueto his work in highly violent conflict environments. This article sets the context inwhich these initiatives emerged and developed, analysing their main features andit considers the case of the protection provided by Peace Brigades International tohuman rights defenders. This case study extracts important conclusions about thepotential role that nonviolent international interventions could offer to theinternational community in the fields of violence prevention, conflict resolutionand peace-building.<hr/>O presente artigo investiga o fenômeno cada vez mais comum deintervenções internacionais não-violentas para transformações de conflito. Emparticular, discute os efeitos que tais intervenções causam sobre a proteção ecapacitação dos ativistas de direitos humanos que estão vivendo situações de risco, devido ao seu trabalho em ambientes de conflito altamente violentos. Este artigo define o contexto em que essas iniciativas surgiram e se desenvolveram,analisando as suas principais características e considera o caso da proteção fornecidapela Paz Brigadas Internacionais para os defensores dos direitos humanos. Esteestudo de caso extrai conclusões importantes sobre o papel potencial queintervenções internacionais não violentas poderiam oferecer à comunidade internacional em matéria de prevenção da violência, resolução de conflitos e construçãoda paz. <![CDATA[<b>Tecnología y modernización</b>: <b>evolución del transporte urbano en Valparaíso. </b><b>1850 - 1950</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682012000300017&lng=es&nrm=iso&tlng=es Se analiza la evolución del transporte urbano, a través de unsiglo, en una de las ciudades que experimentan mayores transformaciones tecnológicas como consecuencia de su condición de puerto muy vinculado al comerciointernacional. Tal posicionamiento facilita la incorporación de mayores adelantostecnológicos los cuales son también parte de la infraestructura que la ciudad requiere para llevar a cabo su quehacer económico en su dimensión externa. Efectivamente, la incorporación de la energía eléctrica en el transporte urbano constituye una expresión de un proceso de modernización impulsado por la incorporaciónde tal medio energético en la actividad urbana de Valparaíso. Al mismo tiempo sehace notar las diferencias geográficas y sociales que presentan la ciudad y su vinculación al acceso a los medios de transporte y por consiguiente al proceso demodernización.<hr/>The evolution of urban transport through a century in one of thecities with greatest technological transformations due to its port status closely linkedto international trade is analyzed. This position facilitates the incorporation ofmajor technological advances which are also part of the infrastructure that the cityneeds to carry out its economic activity in its external dimension. Indeed, theintroduction of electricity in urban transport is an expression of a modernizationprocess driven by the incorporation of such energy mode of the urban activity inValparaíso. At the same time is brought to notice the geographic and socialdifferences that present the city and its link to the access to transport, and thereforethe process of modernization.<hr/>A evolução dos transportes urbanos através de um século emuma das cidades com maiores transformações tecnológicas devido ao seu status deporta intimamente ligada ao comércio internacional. Essa posição facilita aincorporação de grandes avanços tecnológicos que também fazem parte da infraestrutura que a cidade precisa para realizar a sua actividade económica na sua dimensão externa. Na verdade, a introdução da eletricidade no transporte urbano éuma expressão de um processo de modernização impulsionado pela incorporaçãodo modo de energia, de Valparaíso atividade urbana. Ao mesmo tempo, nota-sediferenças geográficas e sociais que apresentam a cidade e sua ligação com acessoao transporte e, portanto, o processo de modernização. <![CDATA[<b>El desarrollo y las políticas públicas</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682012000300018&lng=es&nrm=iso&tlng=es Este ensayo examina la idea de "desarrollo" y su relación conpolíticas públicas que se han implementado en la segunda parte del siglo XX, aobjeto de ofrecer miradas alternativas que superen las contradicciones que hanoperado en esta relación. Para ello, en la primera parte se revisa críticamente lanoción de desarrollo como indicador de bienestar social, noción que ha orientadolas políticas públicas implementadas en el período. En la segunda parte, el ensayopropone reconsiderar la esfera de "lo público", como mecanismo de superación delas contradicciones de las políticas del desarrollo. Finalmente, en la tercera partese presenta la noción de territorio, como el espacio para la reconsideración de laidea del desarrollo y de la esfera pública. Ello, junto a nuevos enfoques del desarrollo que incluyan la interculturalidad, la conciencia ecológica y la subordinacióndel capital en la vida individual y social, podrían orientar perspectivas teóricas yempíricas que sustenten políticas públicas coherentes con las exigencias contemporáneas.<hr/>This paper examines the idea of __"development" and its relationto public policies that have been implemented in the second half of the twentiethcentury, seeking to offer alternative approaches to overcome the contradictionsthat have operated in this relationship. In order to do this in the first part we criticallyreview the notion of development as an indicator of social welfare, notion whichhas focused public policies implemented in the period. In the second part, thepaper proposes to reconsider the area of __"public" as a mechanism to overcomethe contradictions of development policies. Finally, the third part presents the notionof territory as the space in which to reconsider the idea of __development and ofthe public sphere. This, together with new approaches to development includinginterculturalism, ecologic conscience and subordination of capital in personal andsocial life, could guide theoretical and empirical perspectives that could supportpublic policies consistent with contemporary requirements.<hr/>Este artigo analisa a idéia de "desenvolvimento" e sua relaçãocom as políticas públicas que têm sido implementadas na segunda metade do século XX, a fim de oferecer formas alternativas para superar as contradições que têmoperado nesta relação. Para isso, na primeira parte faz uma revisão crítica da noçãode desenvolvimento como um indicador de bem-estar social, uma noção que temorientado as políticas públicas implementadas no período. Na segunda parte, odocumento propõe repensar a esfera de "público" como um mecanismo para superar as contradições das políticas de desenvolvimento. Finalmente, a terceira parte apresenta a noção de território, como o espaço para uma reconsideração da idéiade desenvolvimento e da esfera pública. Isto, juntamente com novas abordagenspara o desenvolvimento, incluindo o multiculturalismo, a consciência ambientalea subordinação do capital na vida individual e social, poderia guiar perspectivasteóricas e empíricas para fazer políticas públicas de apoio consistentes com asexigências contemporâneas. <![CDATA[<b>Cultura, poder y rol de los intelectuales</b>: <b>El dilema de la batalla en el campo</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682012000300019&lng=es&nrm=iso&tlng=es El siguiente trabajo se circunscribe en los dilemas que vivenciael profesional, el intelectual que se posiciona en una trinchera del conocimientoque tiene causa común con el enfrentamiento del modelo económico-social actual.Analiza la pugna que existe entre la satisfacción de necesidades de la institucióndonde trabaja y aquellas necesidades explicitas y latentes del grupo humano dondematerializa el ejercicio disciplinario La finalidad, entonces, es sumarse al proyecto social que llama a la militancia en el campo, a la resignificación del compromiso intelectual con la clase oprimida, a la lucha que deben dar en el campolos intelectuales, no solo contra el poder simbólico, sino en contra de la razónneoliberal.<hr/>The following article confines itself to the dilemmas that theprofessional experiences, the intellectual who positions himself into a trench ofknowledge that has common cause with the clash of the current economic-socialmodel. This work also analyzes the struggle that exists between the satisfaction ofthe needs of the institution where he works, and those explicit and latent needs ofthe human group where he materializes his disciplinary exercise. The purpose,then, is to sum oneself to the social project that calls to field militancy, to theresignificance of the intellectual commitment with the oppressed class, to thestruggle that intellectuals must give in the field, not only against the symbolicpower, but against neoliberal reason.<hr/>O presente trabalho se limita aos dilemas que a experiênciaprofissional, o intelectual que está posicionado em uma trincheira de conhecimentoque tem uma causa comum com o enfrentamento do modelo sócio-econômico atual.Discute a luta entre a satisfação das necessidades da instituição onde ele trabalha e essas necessidades explícitas e latentes do grupo humano que se materializa oexercício disciplinar O objetivo, então, é para participar do projeto social que chamaa militância no país, o redefinição do engajamento intelectual com a classe oprimida, a luta que deve dar estudiosos no campo, não só contra o poder simbólico, mascontra a razão neoliberal. <![CDATA[<b>Factores asociados a la satisfacción vital en adultos mayores de 60 años</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682012000300020&lng=es&nrm=iso&tlng=es Para la ejecución de este trabajo se entrevistaron a 122 adultosmayores de 60 años de la ciudad de Arica (52,5% hombres y 47,5% mujeres). Aéstos se les administró un cuestionario de Satisfacción Vital SWLS (Diener,Emmons, Larsen y Griffin, 1985) junto con un cuestionario demográfico, paradeterminar cuáles de estas variables de contexto por si solas o en su conjunto,explican la Satisfacción Vital. El objetivo principal de este estudio es evidenciarcómo los indicadores de la Satisfacción Vital, se ven influidas por la situación depareja comparando las puntuaciones medias del cuestionario.<hr/>To carry out this study 122 people over 60 years old wereinterviewed inhabitants of the city of Arica (52,5% men and 47,5% women). Theyanswered the Vital Satisfaction questionnaire SWLS (Diener, Emmons, Larsenand Griffin, 1985), along with a demographic questionnaire to determine which ofthese variables of context by themselves or in in their totality, explain VitalSatisfaction. The main objective of this study is to demonstrate how indicators ofVital Satisfaction are influenced by the situation of their life with their mates,when comparing the average scores of the questionnaire.<hr/>Para realizar este trabalho, entrevistou-se 122 adultos com mais de 60 anos de Arica (52,5% homens e 47,5% mulheres). Estes receberam umquestionário sobre satisfação com a vida SWLS (Diener, Emmons, Larsen & Griffin,1985), juntamente com um questionário demográfico, para determinar qual dessasvariáveis __de contexto, por si ou em conjunto, explicam satisfação com a vida. Oprincipal objetivo deste estudo é mostrar como indicadores de satisfação com avida, são influenciados pela situação dos casais comparando os valores médios doquestionário. <![CDATA[<b>El Hip Hop</b>: <b>¿Arte popular de lo cotidiano o resistencia táctica a la marginación?</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682012000300021&lng=es&nrm=iso&tlng=es El siguiente artículo propone una presentación del Hip Hop enChile, comprendido como un movimiento plural que puede ser pensado en términos de tácticas y estrategias de resistencia. Para ello se comienza por una caracterización general de esta práctica considerando sus diversos componentes -música,danza y grafiti- seguida de una descripción de sus orígenes históricos y de su contexto social de emergencia asociado a la segregación y a la estigmatización urbanas. Luego, a partir de la revisión de diversas investigaciones provenientes de lahistoria y de la sociología se aborda su desarrollo en nuestro país, lo que permiteindagar sus singularidades y su poder de contestación en nuestra historia reciente.Posteriormente se trata la cuestión del como un arte popular teniendo en cuentadiversas dimensiones en las que se expresa la capacidad creativa de sus autores yde su comunidad de públicos. Por último se aborda el potencial político del HipHop explorando sus posibilidades para ser comprendido como un arte de resistencia que opera tácticamente.<hr/>This article puts forward a view of Hip Hop in Chile as a pluralmovement which can be thought of in terms of tactics and strategies of resistance.For that it starts with a general characterization of this practice, considering itsdifferent components -music, dance and graffiti- followed by a description of itshistorical origins and its social context of tensions associated with segregation andurban stigmatization. Then from a review of various researches adopted from historyand sociology it address its development in our country, which allows identifyingits singularities and its capacity of protest in our recent history. Next we deal withthe question of Hip Hop as a popular art taking into account various dimensions inwhich is expressed the creative capacity of its authors and its public. Finally, weaddress the political potential of hip hop, exploring its possibilities by beingunderstood as an art of resistance.<hr/>O artigo propõe uma apresentação de Hip Hop, no Chile, entendido como um movimento plural que pode ser pensado em termos de táticas eestratégias de resistência. Isto irá começar com uma caracterização geral destaprática, considerando suas diversas componentes da música, dança e grafite, seguida por uma descrição do seu contexto histórico e social da segregação urbanaassociados a emergência e estigmatização. Então, depois de uma revisão de váriosestudos da história e da sociologia é abordado seu desenvolvimento em nosso país,que permite investigar suas singularidades e sua resposta à nossa história recente.Posteriormente é tratado como a questão de uma arte popular, considerando asvárias dimensões em que é expressada a capacidade criativa dos autores e dacomunidade do público. Por último, é discutido o potencial político do Hip Hopexplorando suas possibilidades de ser entendida como uma arte de resistência queopera taticamente. <![CDATA[<b>Aspectos y avances en ciencia, tecnología e innovación</b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682012000300022&lng=es&nrm=iso&tlng=es Este trabajo revisa y aplica algunos conceptos y relaciones entre conocimiento, investigación y desarrollo, y posteriormente, entre ciencia, tecnología, innovación y sociedad. Constituye una aproximación general, donde elconocimiento es visto como un proceso integrado que se inicia en el asombro y lacuriosidad, se construye a través de la investigación y crece en múltiples disciplinas científicas básicas y aplicadas, que innovan y avanzan hacia el desarrollo ybienestar social, cultural y económico. A la luz de ciertos inventos y descubrimientos, nombres y figuras notables del saber, se discuten aspectos, avances y perspectivas de una cultura basada en el conocimiento, la información y la globalización.<hr/>This work checks and applies some concepts and relationsbetween knowledge, research and development, and later, between science,technology, innovation and society. It constitutes a general approximation, whereknowledge is seen as an integrated process that begins with the amazement andcuriosity, is built through investigation and grows in multiple basic and appliedscientific disciplines, which innovate and advance towards development and social, cultural and economic well-being. In the light of certain inventions anddiscoveries, and of names and notable figures of knowledge, are discussed aspects,advances and perspectives of a culture based on knowledge, information andglobalization.<hr/>Este trabalho verifica e aplica alguns conceitos e relações entreconhecimento, pesquisa e desenvolvimento, e, mais tarde, entre ciência, tecnologia,inovação e companhia. Constitui uma aproximação geral, onde o conhecimento évisto como um processo integrado que começa no assombro ea curiosidade, éconstruída através da investigação e cresce em várias disciplinas científicas básicas e aplicadas, que inovam e avançam para o desenvolvimento e bem-estar social,econômico e cultural. À luz de certas invenções e descobertas, nomes e figurasnotáveis __do saber, são discutidos aspectos, avanços e perspectivas de uma cultura com base no conhecimento, a informação ea globalização. <![CDATA[<b><i>¿Y ahora qué?</i></b>: <b><i>Impactos y resistencia social frente a la embestida ultraliberal</i></b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682012000300023&lng=es&nrm=iso&tlng=es Este trabajo revisa y aplica algunos conceptos y relaciones entre conocimiento, investigación y desarrollo, y posteriormente, entre ciencia, tecnología, innovación y sociedad. Constituye una aproximación general, donde elconocimiento es visto como un proceso integrado que se inicia en el asombro y lacuriosidad, se construye a través de la investigación y crece en múltiples disciplinas científicas básicas y aplicadas, que innovan y avanzan hacia el desarrollo ybienestar social, cultural y económico. A la luz de ciertos inventos y descubrimientos, nombres y figuras notables del saber, se discuten aspectos, avances y perspectivas de una cultura basada en el conocimiento, la información y la globalización.<hr/>This work checks and applies some concepts and relationsbetween knowledge, research and development, and later, between science,technology, innovation and society. It constitutes a general approximation, whereknowledge is seen as an integrated process that begins with the amazement andcuriosity, is built through investigation and grows in multiple basic and appliedscientific disciplines, which innovate and advance towards development and social, cultural and economic well-being. In the light of certain inventions anddiscoveries, and of names and notable figures of knowledge, are discussed aspects,advances and perspectives of a culture based on knowledge, information andglobalization.<hr/>Este trabalho verifica e aplica alguns conceitos e relações entreconhecimento, pesquisa e desenvolvimento, e, mais tarde, entre ciência, tecnologia,inovação e companhia. Constitui uma aproximação geral, onde o conhecimento évisto como um processo integrado que começa no assombro ea curiosidade, éconstruída através da investigação e cresce em várias disciplinas científicas básicas e aplicadas, que inovam e avançam para o desenvolvimento e bem-estar social,econômico e cultural. À luz de certas invenções e descobertas, nomes e figurasnotáveis __do saber, são discutidos aspectos, avanços e perspectivas de uma cultura com base no conhecimento, a informação ea globalização. <![CDATA[<b><i>Teoría y política de la educación</i></b>: <b><i>Reflexiones para el proceso formativo</i></b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682012000300024&lng=es&nrm=iso&tlng=es Este trabajo revisa y aplica algunos conceptos y relaciones entre conocimiento, investigación y desarrollo, y posteriormente, entre ciencia, tecnología, innovación y sociedad. Constituye una aproximación general, donde elconocimiento es visto como un proceso integrado que se inicia en el asombro y lacuriosidad, se construye a través de la investigación y crece en múltiples disciplinas científicas básicas y aplicadas, que innovan y avanzan hacia el desarrollo ybienestar social, cultural y económico. A la luz de ciertos inventos y descubrimientos, nombres y figuras notables del saber, se discuten aspectos, avances y perspectivas de una cultura basada en el conocimiento, la información y la globalización.<hr/>This work checks and applies some concepts and relationsbetween knowledge, research and development, and later, between science,technology, innovation and society. It constitutes a general approximation, whereknowledge is seen as an integrated process that begins with the amazement andcuriosity, is built through investigation and grows in multiple basic and appliedscientific disciplines, which innovate and advance towards development and social, cultural and economic well-being. In the light of certain inventions anddiscoveries, and of names and notable figures of knowledge, are discussed aspects,advances and perspectives of a culture based on knowledge, information andglobalization.<hr/>Este trabalho verifica e aplica alguns conceitos e relações entreconhecimento, pesquisa e desenvolvimento, e, mais tarde, entre ciência, tecnologia,inovação e companhia. Constitui uma aproximação geral, onde o conhecimento évisto como um processo integrado que começa no assombro ea curiosidade, éconstruída através da investigação e cresce em várias disciplinas científicas básicas e aplicadas, que inovam e avançam para o desenvolvimento e bem-estar social,econômico e cultural. À luz de certas invenções e descobertas, nomes e figurasnotáveis __do saber, são discutidos aspectos, avanços e perspectivas de uma cultura com base no conhecimento, a informação ea globalização. <![CDATA[<b><i>Sin visiones nos perdemos</i></b>: <b><i>Reflexiones sobre Teología Ecofeminista Latinoamericana</i></b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682012000300025&lng=es&nrm=iso&tlng=es Este trabajo revisa y aplica algunos conceptos y relaciones entre conocimiento, investigación y desarrollo, y posteriormente, entre ciencia, tecnología, innovación y sociedad. Constituye una aproximación general, donde elconocimiento es visto como un proceso integrado que se inicia en el asombro y lacuriosidad, se construye a través de la investigación y crece en múltiples disciplinas científicas básicas y aplicadas, que innovan y avanzan hacia el desarrollo ybienestar social, cultural y económico. A la luz de ciertos inventos y descubrimientos, nombres y figuras notables del saber, se discuten aspectos, avances y perspectivas de una cultura basada en el conocimiento, la información y la globalización.<hr/>This work checks and applies some concepts and relationsbetween knowledge, research and development, and later, between science,technology, innovation and society. It constitutes a general approximation, whereknowledge is seen as an integrated process that begins with the amazement andcuriosity, is built through investigation and grows in multiple basic and appliedscientific disciplines, which innovate and advance towards development and social, cultural and economic well-being. In the light of certain inventions anddiscoveries, and of names and notable figures of knowledge, are discussed aspects,advances and perspectives of a culture based on knowledge, information andglobalization.<hr/>Este trabalho verifica e aplica alguns conceitos e relações entreconhecimento, pesquisa e desenvolvimento, e, mais tarde, entre ciência, tecnologia,inovação e companhia. Constitui uma aproximação geral, onde o conhecimento évisto como um processo integrado que começa no assombro ea curiosidade, éconstruída através da investigação e cresce em várias disciplinas científicas básicas e aplicadas, que inovam e avançam para o desenvolvimento e bem-estar social,econômico e cultural. À luz de certas invenções e descobertas, nomes e figurasnotáveis __do saber, são discutidos aspectos, avanços e perspectivas de uma cultura com base no conhecimento, a informação ea globalização. <![CDATA[<b><i>La Educación Prohibida</i></b>: <b><i>Nuevos paradigmas educativos en América Latina</i></b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682012000300026&lng=es&nrm=iso&tlng=es Este trabajo revisa y aplica algunos conceptos y relaciones entre conocimiento, investigación y desarrollo, y posteriormente, entre ciencia, tecnología, innovación y sociedad. Constituye una aproximación general, donde elconocimiento es visto como un proceso integrado que se inicia en el asombro y lacuriosidad, se construye a través de la investigación y crece en múltiples disciplinas científicas básicas y aplicadas, que innovan y avanzan hacia el desarrollo ybienestar social, cultural y económico. A la luz de ciertos inventos y descubrimientos, nombres y figuras notables del saber, se discuten aspectos, avances y perspectivas de una cultura basada en el conocimiento, la información y la globalización.<hr/>This work checks and applies some concepts and relationsbetween knowledge, research and development, and later, between science,technology, innovation and society. It constitutes a general approximation, whereknowledge is seen as an integrated process that begins with the amazement andcuriosity, is built through investigation and grows in multiple basic and appliedscientific disciplines, which innovate and advance towards development and social, cultural and economic well-being. In the light of certain inventions anddiscoveries, and of names and notable figures of knowledge, are discussed aspects,advances and perspectives of a culture based on knowledge, information andglobalization.<hr/>Este trabalho verifica e aplica alguns conceitos e relações entreconhecimento, pesquisa e desenvolvimento, e, mais tarde, entre ciência, tecnologia,inovação e companhia. Constitui uma aproximação geral, onde o conhecimento évisto como um processo integrado que começa no assombro ea curiosidade, éconstruída através da investigação e cresce em várias disciplinas científicas básicas e aplicadas, que inovam e avançam para o desenvolvimento e bem-estar social,econômico e cultural. À luz de certas invenções e descobertas, nomes e figurasnotáveis __do saber, são discutidos aspectos, avanços e perspectivas de uma cultura com base no conhecimento, a informação ea globalização. <![CDATA[<b><i>Sesenta años de la CEPAL</i></b>: <b><i>Textos seleccionados del decenio 1998-2008</i></b>]]> https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682012000300027&lng=es&nrm=iso&tlng=es Este trabajo revisa y aplica algunos conceptos y relaciones entre conocimiento, investigación y desarrollo, y posteriormente, entre ciencia, tecnología, innovación y sociedad. Constituye una aproximación general, donde elconocimiento es visto como un proceso integrado que se inicia en el asombro y lacuriosidad, se construye a través de la investigación y crece en múltiples disciplinas científicas básicas y aplicadas, que innovan y avanzan hacia el desarrollo ybienestar social, cultural y económico. A la luz de ciertos inventos y descubrimientos, nombres y figuras notables del saber, se discuten aspectos, avances y perspectivas de una cultura basada en el conocimiento, la información y la globalización.<hr/>This work checks and applies some concepts and relationsbetween knowledge, research and development, and later, between science,technology, innovation and society. It constitutes a general approximation, whereknowledge is seen as an integrated process that begins with the amazement andcuriosity, is built through investigation and grows in multiple basic and appliedscientific disciplines, which innovate and advance towards development and social, cultural and economic well-being. In the light of certain inventions anddiscoveries, and of names and notable figures of knowledge, are discussed aspects,advances and perspectives of a culture based on knowledge, information andglobalization.<hr/>Este trabalho verifica e aplica alguns conceitos e relações entreconhecimento, pesquisa e desenvolvimento, e, mais tarde, entre ciência, tecnologia,inovação e companhia. Constitui uma aproximação geral, onde o conhecimento évisto como um processo integrado que começa no assombro ea curiosidade, éconstruída através da investigação e cresce em várias disciplinas científicas básicas e aplicadas, que inovam e avançam para o desenvolvimento e bem-estar social,econômico e cultural. À luz de certas invenções e descobertas, nomes e figurasnotáveis __do saber, são discutidos aspectos, avanços e perspectivas de uma cultura com base no conhecimento, a informação ea globalização.